. О проникновении христианства к скифским, готским, прославянским племенам можно говорить уже с конца I начала II века. Римские императоры, начиная с Трояна (98 - 117 гг.) выселяли многих приверженцев новой религии на окраины империи, в том числе на территорию современной Молдавии и Причерноморья. Здесь и произошло первое знакомство славянских племен с христианством. Некоторые исследователи предполагали наличие у уличей и тиверцев во времена Диоклетиана (284 - 305 гг.) организованной сети домашних церквей.
Предки славян - Угличи, Тиверцы и племя киевских полян – стали первыми из прославянских народов, кто соприкоснулся с христианскими народами Римской империи. Угличи и тиверцы жили на Днестре и от Днестра до нижнего Дуная. Как пишет историк Е.Е. Голубинский, угличи и тиверцы были покорены последним дакийским царем Децебалом. О христианстве в Дакии говорят Тертуллиан и Иероним, и если у первого можно разуметь римских колонистов, поселенных Траяном в Дакии, то у второго уже необходимо разуметь коренных жителей страны, между которых славяне составляли преобладающее большинство.
Вот как описывает А. В. Карташев, этот процесс в своей книге «Очерки по истории Русской церкви»: «Но вот в конце второго начале третьего века на просторах Великой Скифии, на Дунае осели христиане готы. Они покорили живущие здесь разрозненные племена тиверцев, угличей и других наших предков. Здесь была образована епархия в г. Томи, епископом был гот Вульфила. Конечно же все это откладывало свой отпечаток на местных жителей, наших предков. Хотя мы не имеем точных утверждений что они приняли христианство, но общение с южанами было неизбежно. Если верить летописцу, то киевские Поляне Резко отличались от других русских Славян своими нравами. Тогда как другие русские Славяне живут «звиринским образом, по скотски» , Поляне имеют обычай относиться кротко и в стыде, к своим снохам, сестрам, матерям , к родителям своим, свекрам и деверям. У них существуют настоящие браки, чего не было у других русских Славян. Поэтому видно, что христианство прочно водворилось среди Полян.
Кроме того – но подробнее мы уже говорили об этом в предыдущих очерках – большинство историков резко и искусственно разделяют между славянами и готами. Такие резкие движения недопустимы в отношении к народам, историческая и этническая матрица которых совпадает. Скифские, варяжские, скандинавские племена, жившие от севера и до Черного моря, никто никогда не звал княжить среди славян. Они и были, и есть – славяне. Но об этом мы говорили, и поговорим еще.
Во времена римских гонений, да и во времена папских гонений, и мусульманских (с конца седьмого века) христиане вполне могли найти и находили в славянских народах благоприятную почву пристанища и для распространения своей веры. Это подтверждается и некоторыми археологическими находками III—IV вв. в Крыму, к примеру. Важно помнить, однако, что в первые века своего существования христианство не имело значительного числа культовых принадлежностей, так что судить о распространенности христианства в том или ином регионе исходя из отсутствия прямых археологических данных было бы поспешно.
И все же, у нас имеется достаточно данных, чтобы хотя бы в общих чертах проследить формирование этого ребенка – в утробе Скифских народов. Будем помнить, от какого семени христианство пришло к славянам: царское, апостольское, мученическое.
Не уходите далеко, друзья. Самое интересное – впереди. Вернемся к истории князя, генерала Хейна в нашей следующей публикации.
Данное исследование повествует о нелегком пути русского христианства, о борьбе двух вышеназванных традиций в первые века своего сосуществования. Читателю предлагается взгляд на историю русской Церкви, который учитывает не только видение исторического процесса с точки зрения восторжествовавшего на определенном этапе византизма, но и те исторические перспективы, которые открываются сегодня исследователям, проявляющим интерес к русской и славянской духовности.(О.А. Жиганков, доктор исторических наук)
Заказать книгу можно написав сообщение в группе "Открытая семинария"
Понравилась статья? Не сил нажать "палец вверх", поделиться статьёй с друзьями или прокомментировать! А чтобы не пропускать новые статьи, подпишитесь на мой канал и/или заходите на мой сайт "Духовный миллионщик". Там много интересного.
история россии
история
еще 3
211 нравится
Реклама
Шашки - игры онлайн бесплатно
Комментарии85
Не удалось отправить сообщение
Новый комментарий
Войдите, чтобы комментировать статью
dankon
почти 2 г
Вот пример, как секта может овладевать целыми народами...
ответить
19
Артур Шаульский
почти 2 г
Неважно откуда оно на Русь пришло.Важно то,что России необходимо как можно быстрее избавиться от христианства.Современному обществу не нужны и откровенно... Развернуть
Відповідь:
1. Яка, на вашу думку, роль держави як суспільно-політичного утворення в сучасному світі ?
На мій погляд роль держави у сучасному світі досить вагома і зросла порівняно з минулим. Особливо це відчутно у виконанні зовнішніх функцій держави, наприклад, таких як екологічній (підтримання екології на планеті), економічній (розвиток партнерства і співробітництва в економічній сфері), політичній (встановлення і підтримання дипломатичних звʼязків з іншими державами), культурній (підтримання і розвиток культурних звʼязків), підтримання світового правопорядку (участь у врегулюванні міжнаціональних конфліктів, боротьба з міжнародною злочинністю, тероризмом), оборонною (захист державного суверенітеті від будь-яких зовнішніх посягань). Щодо внутрішніх функцій нашої держави, то особливу роль на даний час відіграють такі функції як регулювання економіки, соціальний захист населення, охорона правопорядку, захист прав та інтересів громадян, особливо з урахуванням посилення трудової міграції.
2. Чи є необхідність виокремлення додаткових гілок державної влади до тих, що вже існують?
На мій погляд виокремлення додаткових гілок державної влади непотрібне. Адже державна влада в Україні побудована за дуже давнім принципом розподілу державної влади на три незалежні одна від одної (але при необхідності контролюючі одна одну) гілки: законодавчу, виконавчу та судову. Краще добиватися більш узгодженої дії цих гілок влади, ніж створювати інші.
3. Чим є реалізація принципу поділу влади: єдністю влади чи автономністю (незалежністю) її гілок?
Будучи «поділеною» на три гілки, влада в державі має залишатися цілісною, єдиною. Ефективність роботи такої «поділеної» влади має бути досягнута завдяки принципу стримування і противаги, коли вся система влади працює за рахунок збалансування компетентності між різними державними органами, встановлення взаємного контролю і унеможливлення узурпації влади
4. Як співвідносяться суверенітет народу та державний суверенітет?
Суверенітет держави - це можливість держави самостійно розв’язувати всі питання свого внутрішнього життя й зовнішніх відносин, здійснювати владу й правосуддя на своїй території. Суверенітет народу - це принцип, згідно з яким народу належить уся суверенна повнота влади на території країни, право самому вирішувати свою долю, контролювати діяльність органів державної влади. Суверенітет держави може поєднуватися з відсутністю суверенітет народу, наявністю тоталітарного режиму, деспотії. В той час, як у демократичній державі влада належить народу, яка є первинною для державного суверенітету, є його джерелом.
5. Чим, на вашу думку, викликана поява нових галузей права в Україні – вимогами сучасності чи недосконалістю правового регулювання? На мою думку, поява нових галузей права в Україні викликана вимогами сучасності. Виникнення нових технологій, їхній стрімкий розвиток, порушення в цій сфері (наприклад, шахрайство в інтернеті, викрадення особистої інформації тощо) – все це призводить до необхідності законодавчого регулювання правил у новій сфері, а, відповідно, до виникнення нових галузей права.
Пояснення:
1) наличие натуральной формы хозяйствования
2) удовлетворение потребностей людей в экономических благах
3) распределение ресурсов в соответствии с обычаями
4) решение проблемы эффективного использования ограниченных ресурсов