-О чем говорили мудрецы, сидя за круглым столом?
Они говорили о том,чему они научились в жизни и какие уроки освоили
-Почему прощение они назвали важным уроком?
Потому что это один из самых сложных уроков в жизни,За одну жизнь
этим не справиться.Ты будешь страдать...
-Почему говорят , что любовь есть сила жизни?
Думаю, человек не может жить счастливо без любви. Она многолика. Мы любим родителей, детей, мужей и жён, друзей – и всех по-разному, по-особому. Но к кому бы мы ни испытывали это чувство, настоящая любовь всегда означает понимание, уважение, готовность защитить пойти на жертву ради любимого человека.
ОСНОВЫ ТЕОРИИ И МЕТОДИКИ
ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ В ШКОЛЕ
Исследования Л.Н. Седовой и Н.П. Толстолуцких, к которым мы обратились в ходе изучения обозначенной проблемы, позволили выявить ряд признаков, присущих современному воспитанию как педагогическому явлению:
1. Воспитание характеризуется целенаправленностью воздействий на воспитанника. Это означает, что оно всегда имеет целью достижение определенного результата, который определяется позитивными изменениями, происходящими в личности воспитанника. Бесцельного воспитания (воспитания вообще) не существует.
2. Воспитание имеет гуманистическую направленность, которая определяет характер воздействия педагога на воспитанника. Цель этого воздействия – стимулирование позитивных изменений в его личности (освоение духовно-нравственных ценностей, формирование базовых культур и др.).
3. Важнейшим признаком воспитания является взаимодействие воспитателя и воспитанника, что выражается в активности самого воспитанника в процессе воспитания и определяет его субъектную позицию.
4. Воспитание как педагогическое явление – это процесс, предполагающий конкретные качественные и количественные изменения личностей, с которыми взаимодействует воспитатель [2].
Учитывая эти признаки, воспитание принято считать воспитательным процессом, который подразумевает направленную и организованную жизнедеятельность обучающихся в условиях различных образовательных учреждений. Чтобы осознать сущность воспитательного процесса и повысить его роль в педагогической деятельности, необходим системно-структурный подход к изучению основных элементов воспитания, а также решение следующих взаимодополняющих задач:
- осмысление основных положений теории воспитания;
- изучение степени разработанности проблемы в научной деятельности;
- поиск возможных подходов к организации воспитательной работы.
Воспитание детей и молодежи осуществляется с особых средств – различных видов деятельности, которые подразделяются на типы, являющиеся характерными и ведущими для каждого определенного возраста: в дошкольном – это игровая деятельность, в младшем школьном возрасте – учебная, в подростковом – личностное общение, для старшего школьного возраста характерной является учебно-профессиональная деятельность. Несомненно, на каждом возрастном этапе ведущим средством воспитания является процесс обучения, осуществляющийся педагогом-личностью, на которую равняется обучающийся в системах общего и дополнительного образования.
Составляющей воспитательного процесса является воспитательная работа, основа которой – организация совместной деятельности педагога и обучающегося, охватывающая в рамках всего воспитательного процесса внеучебное время. Весь процесс воспитательной работы реализуется через создание воспитательной системы, необходимой для достижения основной задачи – социального развития человека, формирования духовно-нравственных ценностей.
Для построения успешно функционирующей воспитательной системы в образовательном учреждении (будь то общеобразовательная школа или школа искусств) необходимо формирование грамотного, профессионального, организованного педагогического коллектива. По меткому выражению В.А. Сухомлинского, «в учебном заведении и стены могут воспитывать, но возможно, что и весь коллектив школы не будет к воспитанию, если педагоги будут действовать разрозненно и нецеленаправленно» [2].
Деятельность всего коллектива должна быть направлена на реализацию цели, наряду с которой коллектив учебного заведения формирует идеи, которые могут лечь в основу Устава школы:
• принцип творческого саморазвития личности;
• принцип гуманизации и демократизации воспитательных отношений;
• принцип опоры на интересы и потребности учащихся, педагогов, родителей и других участников образовательного процесса;
• принцип ориентации на общечеловеческие ценности и опоры на национальные, региональные и местные традиции.
Для реализации цели воспитательной работы необходимо опираться на методику воспитательной работы. Методика воспитательной работы – это раздел теории воспитания, исследующий особенности организации воспитательного процесса в различных образовательно-воспитательных учреждениях, детских объединениях и организациях, разрабатывающий рекомендации по созданию системы воспитательной работы и повышению ее эффективности, использованию тех или иных методик или технологий в воспитательном процессе [3].
Великий філософ Аристотель в трактаті "Про душу" виділив психологію як своєрідну сферу знань і вперше висунув ідею нероздільності душі і живого тіла. Душа, психіка проявляються в різноманітних здатностях до діяльності: чуттєвій, рухливій, розумній і ін., вищі здатності виникають із нижчих і на їх основі. Первинна пізнавальна здатність людини відчуття, воно приймає форми чуттєво сприйманих предметів без їх матерії, подібно до того, як "віск приймає відбиток печатки без заліза і золота". Відчуття залишають слід у вигляді уявлень образів тих предметів, які раніше діяли на органи чуття. Аристотель показав, що ці образи з'єднуються у трьох напрямах: за подібністю, за суміжністю і за контрастом, тим самим вказав на основні види зв'язків асоціації в психічній діяльності.
Таким чином, на першому етапі свого становлення психологія існувала як наука про душу. Таке визначення було дано більше як 2000 років тому. Наявністю душі намагалися пояснити всі незрозумілі явища в житті людини. Сама душа уподібнювалась із тілом людини, що стало основою антро зму. Але так як душа нечувана і небачена, то залишається лише вірити в її існування. А все те, що побудоване на вірі не є наукою, а є різновидністю релігії.
З подальшим розвитком природничих наук, психологія як наука про душу не задовольняє вчених. Тому, що все те, що стверджує психологія душі неможливо довести, так як його неможливо об'єктивно гати та практично аналізувати. А тому залишається тільки вірити. Вчення, яке засноване лише на вірі, воно в тій чи іншій мірі є формою релігійного відношення до світу, а не наукового.
В результаті виникає інший б пояснення дійсності. Цей б дістав назву теорії захованих властивостей і субстанцій. Це мало свій відповідний вплив і на психологію. В результаті перестали говорити про душу, а почали про інше. Людина, чи людський мозок має особливу властивість, завдяки якій вона здатна думати, відчувати, бажати і таке інше. Ця властивість дістала назву свідомості. Так історично виникло друге визначення предмету психології. На зміну психології душі прийшла так звана психологія свідомості, тобто другий етап розвитку психологічної науки.
Психологія свідомості вже заснована на більше того, в ній навіть стає можливим експеримент, завдяки чому вона нагромадила значний матеріал про властивості і закономірності внутрішнього психічного життя людини. Проте, у всьому цьому матеріалі є одна суттєва особливість він зібраний за до методу, який має суб'єктивний характер. Тобто, психологія свідомості використову людини над самим собою, над власними внутрішніми станами, переживаннями, думками, бажаннями, і таке інше. Таке специфічне дістало назву інтроспекції.