Охарактеризуйте душевное состояние героя рассказа.
Когда на следующее утро, после ночи в мелких нелепых снах, вовсе не
относившихся к его горю, Слепцов вышел на холодную веранду, так весело выстрелила под
ногой половица, и на беленую лавку легли райскими ромбами отраженья цветных стекол.
Дверь поддалась не сразу, затем сладко хряснула, и в лицо ударил блистательный мороз.
Песком, будто рыжей корицей, усыпан был ледок, облепивший ступени крыльца, а с выступа
крыши, остриями вниз. Свисали толстые сосули, сквозящие зеленоватой синевой. Сугробы
подступали к самым окнам флигеля, плотно держали в морозных тисках оглушенное
деревянное строеньице. Перед крыльцом чуть вздувались над гладким снегом белые купола
клумб, а дальше сиял высокий парк, где каждый черный сучок окаймлен был серебром, и
елки поджимали зеленые лапы под пухлым и сверкающим грузом.
Слепцов, в высоких валенках, в полушубке с каракулевым воротником, тихо зашагал
по прямой, единственной расчищенной тропе в эту ослепительную глубь. Он удивлялся, что
еще жив, что может чувствовать, как блестит снег, как ноют от мороза передние зубы. Он
заметил даже, что оснеженный куст похож на застывший фонтан, и что на склоне сугроба -
песьи следы, шафранные пятна, прожегшие наст. Немного дальше торчали столбы мостика, и
тут Слепцов остановился. Горько, гневно столкнул с перил толстый пушистый слой. Он сразу
вспомнил, каким был этот мост летом. По склизким доскам, усеянным сережками, проходил
его сын, ловким взмахом сачка срывал бабочку, севшую на перила. Вот он увидел отца.
Неповторимым смехом играет лицо под загнутым краем потемневшей от солнца соломенной
шляпы, рука теребит цепочку и кожаный кошелек на широком поясе, весело расставлены
милые, гладкие, коричневые ноги в коротких саржевых штанах, в промокших сандалиях.
Совсем недавно, в Петербурге, - радостно, жадно поговорив в бреду о школе, о велосипеде, о
какой-то индийской бабочке, - он умер, и вчера Слепцов перевез тяжелый, словно всею
жизнью наполненный гроб, в деревню, в маленький белокаменный склеп близ сельской
церкви.
Было тихо, как бывает тихо только в погожий, морозный день. Слепцов, высоко подняв
ногу, свернул с тропы и, оставляя за собой в снегу синие ямы, пробрался между стволов
удивительно светлых деревьев к тому месту, где парк обрывался к реке. Далеко внизу, на
белой глади, у проруби, горели вырезанные льды, а на том берегу, над снежными крышами
изб, поднимались тихо и прямо розоватые струи дыма. Слепцов снял каракулевый колпак,
прислонился к стволу. Где-то очень далеко кололи дрова,- каждый удар звонко отпрыгивал в
небо,- а над белыми крышами придавленных изб, за легким серебряным туманом деревьев,
слепо сиял церковный крест.
Семейные отношения:
Уважение к старшим.
Принцип «жеті ата» («семи предков») — институт родственных связей[4]
По семейным обычаям воспитанием каждого сына занимались разные люди.
Старший сын отправлялся на воспитание бабушке и дедушке.
Младший сын оставался у родителей и впоследствии обязывался всей семье.
Средний сын становился воином. Он обучался фехтованию, стрельбе из лука и пр.
Казах считал своим «немере»(внуком) только того, кто рождался от сына.
Ребенок дочери назывался «жиеном».
Рождённого от «немере» (прямого внука) называли «шөбере» (правнук),
Рождённого от «шөбере» (правнук) называли — «шөпшеком» (праправнуком, что означает крохотный, маленький).
Сына «шопшека» (праправнука) было принято называть «немене»(непонятный)
потомство «немене» (непонятный) называлось «туажатом» (рождённый быть чужим).
«бесікке салу» — укладка новорожденного в люльку
«кыркынан шыгару», что дословно означает «выход из сорокодневного возраста»[6]
«тұсау кесу» — первые шаги ребёнка
В юрту, где ребёнок делал свой первый шаг, звали самого старого и уважаемого человека в ауле, чтобы он разрезал ножом специальные верёвки, опутывающие ножки ребёнка.
Атка отырғызу — это посадка на лошадь с передачей в руки плетки и копья
Создания родовых кладбищ — кладбища, захоронения на которых производятся по родовой, жузовой принадлежности.