6. Что олицетворяет кудесник? Укажите неверный ответ. 1) свободу 2) независимость от мирской власти 3) страх перед могучим владыкой 4) правдивость умоляю вас
"много печатного вздору у нас не оттого, что больше стало еретиков, а разве оттого, что больше стало дураков". эти слова дениса ивановича фонвизина (1745-1792) за два с лишним века не стали менее актуальными. их автор вошел впрежде всего как создатель знаменитой комедии "недоросль", которая и посей день не сходит с театральных сцен. однако фонвизин был и замечательным прозаиком, в котором сочетался талант сатирика и темперамент прирожденного публициста. его дерзкого сарказма страшилась даже императрица екатерина ii. автор "недоросля" был одним из наиболее ярких деятелей просвещения в россии xviii века, он воплощал в своем творчестве тот подъем национального самосознания, каким была отмечена эта эпоха. эта книга знакомит читателя со всеми основными направлениями творчества фонвизина: в нее включены драматические произведения, поэзия, проза, публицистика и переводы художественных произведений.
Картину Михаила Васильевича Нестерова «Видение отроку Варфоломею» я считаю иллюстрацией к житию Сергия Радонежского. Десятилетнему мальчику, пошедшего по указанию отца за лошадьми, встретился молящийся старец, который изменил его жизнь. Предание гласит, что ребенку очень плохо давалась учеба. Благоговейно подождав окончания молитвы, Варфоломей попросил за него, чтобы Господь уразуметь грамоту. Момент благословения и открывания ковчежца с просфорой и показан на полотне. У меня почему-то, глядя на картину, создается впечатление, что это встреча мальчика с самим собой, каким он станет много лет спустя. Этот отрок, сменивший в монашестве имя, широко известен и почитаем на Руси как святой преподобный Сергий Радонежский, чудотворец. Его заслуги не только в основании, развитии и преобразовании монастырей, но и в примирении русских князей, объединении их перед Куликовской битвой, благословении и напутствии Дмитрия Донского. А сейчас Сергей Радонежский – еще худенький отрок Варфоломей, трепетно сложивший руки и внимающий старцу. Его опрятная белая косоворотка гармонирует с рукавами власяницы, выглядывающей из-под мантии инока. Перекличка в тонах, написанной художником одежды персонажей, очевидна. Темно-зеленые штаны, заправленные в коричнево-бардовые сапожки с красной оторочкой у мальчика, Темно-зеленый куколь с красными крестами, коричнево-бардовая мантия монаха. Те же тона, кстати, и у дуба, под которым разворачивается сюжет картины. Листва, ствол, вкрапление красных пятен рябинового кустика. У меня сразу появилась аналогия с Маврикийским дубом. Впечатления иконы нет, хотя деревянная шатровая церковь вдали кажется в обратной перспективе по сравнению с более близкими избушками, и колорит изобилует характерными охряными тонами. Этому сюжету веришь. Простой русский пейзаж, золотая осень, золото хлебов. Встречаются еще чудеса на русской земле! И нимб инока не плоский, он сферой окутывает всю голову старца. А у отрока пока – русые волосы. И еще одна ассоциация неожиданно возникла. Помните Алешу Антона Погорельского («Черная курица или подземные жители»)? Он захотел знать уроки, не уча их. А Варфоломей просил Господа в своих трудах и терпении. Поэтому он и достиг много. Решимость, настойчивость в достижении цели, смирение, вера и чистота. Вот впечатление от образа отрока. А впечатление от картины в целом – умиротворение. От картины исходит свет и тепло.
