1) Когда труд - удовольствие=, жизнь - хороша=.
Повествовательное, невосклицательное, сложноподчинённое:
Придаточное обстоятельственное условия [жизнь - хороша при каком условии?]: двусоставное, нераспространенное, полное, не осложнено;
Главное предложение: двусоставное, нераспространенное, полное, не осложнено.
Схема (Когда __ - =), [ __ - = ].
2) Будет= величайшим (~) преступлением (_ _ _) перед культурой (однород _ _ _), перед человечеством (однород _ _ _), если мы не будем беречь= наш (~) язык (_ _ _) и позволим себе (_ _ _) коверкать= его (_ _ _).
Повествовательное, невосклицательное, сложноподчинённое;
Главное предложение: двусоставное, распространенное, полное, осложнено однородными сказуемыми.
Придаточное обстоятельственное условия [будет преступлением при каком условии?]: односоставное, распространенное, не полное, осложнено однородными дополнениями.
Схема [ = О, О ], (если __ О и О ).
О - однородные сказуемые=
О - однородные дополнения _ _ _
3) Местное (~) слово может украсить= и обогатить= язык (_ _ _), если оно образно=, благозвучно= и понятно=.
Повествовательное, невосклицательное, сложноподчинённое;
Главное предложение: двусоставное, распространенное, полное, осложнено однородными сказуемыми.
Придаточное обстоятельственное условия [может украсить и обогатить при каком условии?]: двусоставное, распространенное, полное, осложнено однородными сказуемыми.
Схема [ __ О, О ], (если __ О и О ).
О - однородные сказуемые
4) Любое (~) дело (_ _ _) можно загубить=, если делать= его (_ _ _) равнодушными (~) руками (_ _ _).
Повествовательное, невосклицательное, сложноподчинённое;
Главное предложение: односоставное, распространенное, не полное, не осложнено.
Придаточное обстоятельственное условия [можо загубить при каком условии?]: односоставное, распространенное, не полное, не осложнено.
Схема [ = ], (если = ).
Когда труд - удовольствие, жизнь - хороша.
Если работа приносит человеку удовольствие и радость, то его жизнь наполнена счастьем. Человек, который ежедневно выполняет нелюбимую работу, никогда не сможет реализоваться.
Что бы понять это высказывание, нужно попытаться понять, как Гегель трактует такие понятия, как "нравственность", "разум" и "волю."
Гегель одним из первых стал различать мораль и нравственность. Согласно ему первая относится к индивидууму, вторая к обществу. По мнению Гегелая общественные (государственные) интересы главенствуют над индивидуальными. Философ называет государство "высшим проявлением объективного духа, "совершенным воплощением силы и разума в жизни человечества". Следовательно и нравственность- это высшее проявление морали.
Высшее проявление разума (духа), согласно Гегелю, когда индивидуальный разум совпадает с "поступью мирового Духа". Абсолютный разум, согласно философу, это- та же мораль, нравственность, но занимающие уже самое высокое положение: искусство, религия и философия. Попытаться достичь этого возможно при самоосознании и добровольном подчинении общественной цели. Понятие добровольного, "свободного" суверенного выбора - одно из важных частей конструкции Гегеля. Он считал свободу- целью человека. Примечательно, что Гегель ставит разум в основу, стержень своей философской конструкции. Именно поэтому его относят к рационалистическому движению.
Воля же, в свою очередь - это наиболее ёмкое выражение свободы. Вместе с тем в его понимании воли заложен и такой смысл, как ограничение и направленность. Гегелевская воля- воля действенная. Она- основа целенаправленной деятельности. Основа реализации высокой, осознанной цели.
Следовательно я думаю, что эта фраза может быть истолкована, как "мораль общества должна двигать (оживлять, одухотворять) нашу индивидуальную, суверенную волю ( действенную и активную). Мне кажется, что многие и сегодня могут найти в философии Гегеля важные и актуальные для себя принципы.