1. Игорь Иванович отказался× от командировки, /несмотря на уговоры/.
Запятая обособляет обстоятельство со значением уступки с производным предлогом "несмотря на".
2. Орел, /набрав³ высоту/, закружил× над прерией.
Запятые обособляют обстоятельство, выраженное дееприч.оборотом.
3. Много повидавший на своем веку, генерал× не испугался наставленного³ на него пистолета.
Запятая обособляет определение, выраженное причастным оборотом со значением причины, стоящим перед определяемым словом×.
4. У морского причала×, /покосившегося под напором волн/, было наше любимое место.
Запятые обособляют определение, выраженное причастным оборотом, стоящим после определяемого слова×.
Разборы
НАБРАВ³
Закружил (что сделав?) набрав - деепричастие, т.к. называет добавочное действие.
Морфологические признаки
Начальная форма: набрать (инфинитив);
Постоянные признаки: соверш.вид, неизменяемое.
Синтаксическая роль: обстоятельство (в составе деепричастного оборота).
НАСТАВЛЕННОГО³
Пистолета (какого? что сделанного?) наставленного - причастие, т.к. называет признак предмета по действию.
Морфологические признаки
Начальная форма: наставить (инфин.);
Постоянные признаки: страдательное, соверш.вид .время;
Непостоянные признаки: муж.род, ед.число, В.п., полная форма.
Синтаксическая роль: определение (в составе прич.оборота).
Воинский дух, воинская честь - совокупность всех положительных качеств, присущих человеку в военной форме. Это мужество и храбрость, воинственность и благородство, дисциплина, сознание своего долга перед отечеством, самоотверженность, вера в свои силы, выносливость в лишениях, страданиях.
Воинская честь всегда была присуща войску и составляла его характерную черту во все исторические эпохи. В отличие от понятия чести вообще воинская честь - честь коллективная, так как ею обладает не один человек, а коллектив - армия. Всем известны и такие понятия, как честь полка, честь батареи, честь роты.
На какой же почве развивалось понятие воинской чести? Прежде всего, - это участие в войне. Война - тяжелое испытание для человека. Он рискует собственной жизнью, принося ее в жертву отвлеченному представлению об общем благе. А потому необходим какой-то стимул, который смог бы подавить в человеке чувство самосохранения. Этот стимул может иметь исключительно нравственный характер — потому что никакое реальное благо не в силах конкурировать с благом жизни, — и должен корениться в природе человека — потому что, взятый извне, он не будет обладать достаточной интенсивностью. Таким стимулом является чувство личного самолюбия. Поэтому участие в войне с давних времен приобретает почетный и даже религиозный характер. Подвиги превозносятся. Победителя окружают ореолом славы. Все это поднятию в воине-победителе чувства воинской чести.
Имея столь глубокое обоснование, воинская честь составляет положительное условие военного быта. Её упадок неизбежно повлек бы за собой невозможность для войска выполнять свое назначение.