Обычно , прогулки с дедом в лес по грибы, навевали на меня уныние . Но эта, запомнелась мне тем , что я увидел огромного бурого медведя трущегося о дубовый ствол . Это был мой первый лесной ,живой медведь. Он настоящий! Воскликнул я , одергивая деда бежать без оглядки . В ответ я услышал какое то мычание , как будто встреча живого медведя , это как найти подосиновик под осиной . Его лицо ничуть не изменилось , и он продолжал , кряхтя , срезать грибы . С тех пор , прогулки с дедом по лесу вызывали у меня восторг и в тоже время страх , я очень хотел снова увидеть того медведя .
Не случайно главным героем произведений Л. Андреева становится ужаснувшийся абсурдности жизни и отчаявшийся человек. Он страдает от одиночества, чувствует себя игрушкой в руках Рока. Миром правят силы зла, поэтому люди находятся в зависимости у Непреложного. Попытки противостоять жестокой судьбе тщетны. Наверное, поэтому большинство произведений Л. Андреева рассказывают о трагическом поединке человека с Роком. Концентрацией безумия, жестокой бессмысленности жизни становится образ "красного смеха" в одноименном рассказе. Л. Андреев, используя тот самый зловещий символ, стремится показать, что мир пребывает на краю пропасти, что его дни сочтены. Кровавая бездна рано или поздно поглотит человечество. Картину братоубийственной войны писатель рисует в бессвязных отрывках "найденной рукописи". Отдельные эпизоды не имеют ни начала, ни конца. Текст рассказа так же "расколот", как и изображенный в нем мир. "Безумие и ужас" — эти слова, повторенные многократно, становятся не только лейтмотивом произведения, но и лейтмотивом жизни. Рожденный событиями русско-японской войны, рассказ вырастает до философского обобщения. Андреев, видя бессмысленность и трагическую абсурдность происходящего, показывает, что люди бес и несвободны: прекращение бойни не в их власти, поэтому они продолжают убивать друг друга. Солдаты — заложники чьей-то злой воли. Рассказ производит "потрясающее, оглушающее впечатление". Мир в нем представлен лишенным нравственных ориентиров и ценностей. В представлении Л. Андреева, человеческая жизнь одинока, печальна, механистична. Действительность жестока и беспощадна. Писатель сострадает героям, утратившим последнюю опору в мире, но наибольший интерес вызывают у него те, кто сохранил к сопротивлению, для кого само отчаяние становится источником самопознания. Пусть борьба бесперспективна, пусть человек обречен, но он не должен добровольно соглашаться на роль покорного орудия в руках Судьбы.
Для меня бабушка и дедушка это те люди, которые тебе всегдем а никогда не откажут.Они опора моих родителей и меня.Бабушке я могу рассказать все,выложить все свои секреты,ничего не утая,она всегда все поймет без слов если тебе плохо,она предложит свою А если увидит что тебе нужно побыть одному она не станет тебя распрашивать.Бабушка постаятно трвожиться о моем здоровье,покушала ли я сегодня,что кокушала.Она всегда спрашивает ,как у меня дела в школе.Иногода мы обижаем наших бабушек и дедушек,делая что то плохое,или даже сказав что то плохое мы задеваем их очень нежную душу,которая все воспринимимают все всерьез.
Дедушка же мастер на все руки,он сам может справиться без чьей либо он никогда не поросит что бы ему И этому он учит меня,он постоянно говорит:"Доверяй другим,но прежде самому себе".Он никогда не покажет что у него что то болит,даже когда он болет знала об этом только бабушка,мы же ничего не знали!Когда мы узнали о болезни,спросили деда почему он не сказал нам об этом он ответил: "Сильные не должны показывать что им плохо!"
Я очень люблю своих бабушку и дедушку,и они для меня очень много значят ,как морально,так и физически!