Таким образом, великий Абай выражал идею естественного равенства людей. Каждый человек, независимо от того, бедный он или богатый. Имеет высокое звание человека. Поэтому надо с бедными обращаться по – человечески. Не допускать унижения и оскорбления их человеческого достоинства. Абай пропагандирует идеи любви к человеку, идеи гуманизма. Человеческое сердце не может быть равнодушным к людским страданиям, оно должно подталкивать людей на совершение благородных, добрых поступков. «Будь милосердным, считай другого человека своим братом, желай ему того, чего желаешь себе. Вот хорошие правила для сердца, для того чтобы воспитать в себе правдивое сердце. Следовательно, Абай указывает, что человек по своей природе должен быть склонным к добру, к жалости к бедным и обездоленным. Однако, с горечью заявляет Абай, люди испорчены, подлы.
Алексей Дорохов в своем тексте рассказывает о таком качестве человека, как воспитанность. Именно этой теме посвящен весь текст. Прочитав его, мы понимаем, какую проблему он хотел поднять: а что же значит быть воспитанным человеком? Всегда ли то, как мы видим себя, так же воспринимается окружающими? Всегда ли наше мнение о себе совпадает с мнением людей, с которыми мы общаемся? И это действительно важные вопросы, ведь человек необъективен! Не всегда он может увидеть себя со стороны. Вот и автор текста проявил необъективность. Он считал себя человеком воспитанным и приводил в защиту этого факта следующие аргументы: он всегда был вежлив, здоровался с окружающими, не грубил, извинялся даже при малейшей провинности. Но это ли было главным для тех людей, с которыми ему довелось жить бок о бок? Оказывается, нет! Автор оказался невольным свидетелем разговора между старостой и старухой-стряпухой. Автор думал, что производит на пожилую женщину самое благоприятное впечатление, ведь он всегда так вежлив с ней! Но тут ему пришлось открыть в себе много нового. Оказывается, при этом он не замечал множества недостатков собственного поведения! Автор не видел, что доставляет окружающим лишние хлопоты и неудобства. К чести молодого человека, он не обиделся, а принялся анализировать услышанное. И чем дальше думал, тем яснее вырисовывались ему пробелы в его воспитании. То, что считалось хорошими манерами и отличным воспитанием в городе, здесь, в артели лесорубов, приобретало другое значение. Именно здесь автор приходит к выводу, что главное - думать о ближнем, стараться не причинять ему беспокойства своим поведением, не быть в тягость. Я рад, что автор сумел это понять. Наверняка он принял это к сведению, признал собственную правоту и в дальнейшем уже вел себя по-другому. В каждой среде, в каждом обществе свои правила поведения, и их необходимо соблюдать. Где бы ты ни оказался, нужно относиться с уважением к тому, кто рядом с с тобой. Тогда и тебе ответят тем же.
Ножи-нож-ножичек (общий корень нож разница в упортеблении в ед.ч , мн.ч., и в уменьшительно-ласкательной форме) двор-дворы - дворик (общий корень двор разница в упортеблении в ед.ч , мн.ч., и в уменьшительно-ласкательной форме) голова-головы-головка (общий корень голов разница в упортеблении в ед.ч , мн.ч., и в уменьшительно-ласкательной форме) шарф -шарфы- шарфик (общий корень шарф разница в упортеблении в ед.ч , мн.ч., и в уменьшительно-ласкательной форме) 2) 1столбик Нож ножичек двор дворик шарф шарфик голова головка 2й столбык мн.ч. ножи дворы шарфы головы
Таким образом, великий Абай выражал идею естественного равенства людей. Каждый человек, независимо от того, бедный он или богатый. Имеет высокое звание человека. Поэтому надо с бедными обращаться по – человечески. Не допускать унижения и оскорбления их человеческого достоинства. Абай пропагандирует идеи любви к человеку, идеи гуманизма. Человеческое сердце не может быть равнодушным к людским страданиям, оно должно подталкивать людей на совершение благородных, добрых поступков. «Будь милосердным, считай другого человека своим братом, желай ему того, чего желаешь себе. Вот хорошие правила для сердца, для того чтобы воспитать в себе правдивое сердце. Следовательно, Абай указывает, что человек по своей природе должен быть склонным к добру, к жалости к бедным и обездоленным. Однако, с горечью заявляет Абай, люди испорчены, подлы.
Лайк:до 10