у подруги - Р.п.
к фиалке - Д.п.
яблони - Р.п.
по тропинке - Д.п.
ели - Р.п.
на поле - В.п.
по Волге - Д.п.
дедушке - Д.п.
по дороге - Д.п.
в городе - П.п.
к маме - Д.п.
у столба - Р.п.
беседки - Р.п.
по пашне - Д.п.
к поездке - Д.п.
Свобо́да — идея, отражающая такое отношение субъекта к своим актам, при котором он является их определяющей причиной и они, стало быть, непосредственно не обусловлены природными, социальными, межличностно-коммуникативными, индивидуально-внутренними или индивидуально-родовыми факторами.
Свобода подразумевает наличие у человека или процесса возможности выбора варианта и реализации (обеспечения) исхода события. Отсутствие такого выбора и реализации выбора равносильно отсутствию свободы — неволе.
В определенном смысле, понятие свободы противоположно понятию необходимости.
В этике свобода связана с наличием свободой воли человека. Свобода воли налагает на человека ответственность и вменяет в заслугу его слова и поступки. Поступок считается нравственным только в том случае, если он совершается свободной волей, является свободным волеизъявлением субъекта. В этом смысле этика направлена на осознание человеком своей свободы и связанной с ней ответственности.
Слово «свобода» в нынешней его форме имени существительного — сравнительно позднего происхождения.
В различных культурах свободе уделяют разное внимание. Так, например, в современной западноевропейской культуре либерализм ставит понятие свободы во главу угла. И напротив — во многих восточных культурах традиционно рациональное и сугубо практическое отношение к этому понятию, или даже полное отсутствие внимания к вопросу свободы, которая не существует как самостоятельная ценность. Также зачастую свобода как самостоятельная ценность часто оценивается в культурах как нечто как минимум опасное, а то и откровенно вредное. Такая оценка может быть основана на предположении, что реальная свобода может быть достигнута только при самодостаточности индивида, в то время как на практике все люди живут в общинах.
Также очевиден вывод, что чем большее внимание уделяется общественным выгодам, тем меньшую ценность имеет свобода индивида. И эту точку зрения зачастую разделяет сам индивид, как носитель культуры. То есть такое ограничение носит ненасильственный характер, а основано на взаимовыгодном сосуществовании людей.
Взяла у подруги (Р.п., 1 скл.), прилетели к фиалке ( Д.п., 1 скл.), цветы яблони (Р.п., 1 скл.), шли по тропинке (Д.п., 1 скл.), ветка ели ( Р.п., 3 скл.), вырос на поле( П.п., 2 скл.), неслись по Волге(Д.п., 1 скл дедушке ( Д.п., 1 скл.), сбежали по дороге ( Д.п., 1 скл.), жил в городе ( П.п., 2 скл.), бросился к маме ( Д.п., 1 скл.), стояла у столба ( Р.п., 2 скл.), у новой беседки ( Р.п., 1 скл.), шагают по пашне ( Д.п., 1 скл.), готовились к поездке ( Д.п., 1 скл.).