Врассказе перед читателем предстает поэтичная картина русской деревни. жители прекрасно знают друг друга, и кажется, будто все они — члены одной большой семьи. окружающий мир мы видим глазами маленького мальчика, а значит, непосредственно и просто. ему все вокруг кажется интересным и занимательным. вместе с ним мы увлекаемся рыбной ловлей, пугаем птиц, нас захватывает ощущение ужаса, когда забегаешь в пещеру с нечистой силой. на самом деле все повествование — это воспоминание уже взрослого человека о своей задорной мальчишеской жизни. именно поэтому в рассказе его сквозит чуть заметная ирония и умиление: насколько важным казались маленьким людям их дела. ну разве может быть что-то важнее, чем ловля мерзкого на вид водного обитателя, живущего под камнями? а как заманчиво бывает потихоньку пробраться в дом левонтия и послушать песни! детское восприятие настолько эмоционально и живо, что читатель невольно чувствует себя сообщником во всех мальчишеских делах, активным участником. тем не менее этот рассказ не просто поэтичное воспроизведение мира детства, но изображение воспитания человеческой души. мальчик отправляется за ягодой. но, потеряв ее, он под влиянием своих приятелей решается обмануть бабушку. он кладет траву на дно кузовка, а сверху засыпает ее горстками земляники. этот обман не раскрывается сразу. но совесть мучает мальчика почти все время. от стыда и от страха он убегает от бабушки и боится возвращаться домой. мальчик прекрасно понимает, что заслужил наказание. и утром, обрадованный появлением дедушки, растроганный, он просит прощения и покорно выслушивает укоры бабушки. но тут случается неожиданное: несмотря на такое вероломство внука, бабушка покупает ему обещанный пряник — коня с розовой гривой. рассказчик вспоминает этот момент как один из самых светлых в своей жизни. здесь рождается вера человека в добро. для него это лучший урок великодушия и душевной щедрости. он клянется сам себе, что никогда не пойдет больше на подлость и коварство. ведь обманывать, мошенничать всегда гораздо проще, чем что-то создавать, чем трудиться над своей душой, чем просить прощения и раскаиваться. на вероломство не нужно много ума и выдержки, «дурное дело не хитрое», — говорят в народе. а вот сколько душевной храбрости, мужества надо, чтобы признаться в содеянном, чтобы простить, уступить, да и просто любить! в своем произведении астафьев показывает нам добро в концентрированном виде, простое, незатейливое, мудрое. астафьев помещает своих героев в живописное окружение, мастерски передает обычаи и быт глубинки. и кажется, будто таких героев найдешь в любой деревне, куда ни загляни. это и мудрая, хозяйственная бабушка мальчика — екатерина петровна, и легкомысленная тетка васеня, и ее муж — прожига левонтий, и типичная деревенская детвора. самым, пожалуй, значимым способом создания образов у астафьева является язык. «нечего куски выглядывать, — гремела она. — нечего этих пролетарьев объедать, у них самих в кармане — вошь на аркане», — говаривала бабушка своему внуку, собравшемуся было улизнуть на пир к левонтию. а уж язык детворы: «зато мне бабушка пряник конем купит! — может, кобылой? — усмехнулся санька, плюнул себе под ноги и тут же что-то смекнул; — скажи уж лучше — боишься ее и еще жадный! — я? — ты! — жадный? — жадный! — а хочешь, все ягоды съем? — сказал я это и сразу покаялся, понял, что попался на уду…» астафьев как будто понимал, что прогресс науки и техники вовсе не означает прогресс человечества, его внутреннего мира. поэтому он возвращается к истокам — в глубинку, где, по его мнению, все духовные силы нации.
Художник виктор васнецов написал немало картин, связанных с эпосом, сказками и былинами, . но картина "богатыри", безусловно, является вершиной его творчества. это зрелая эпическая работа, созданию которой живописец отдал чуть ли не тридцать лет. она была завершена в 1898 году. эту картину часто называют "три богатыря", что, конечно, отражает суть картины: на ней изображены трое витязей, сильных, достойных, красивых, надежных. эти сказочные персонажи хорошо знакомы нам по народным былинам. все они одеты в воинские доспехи, у каждого в руках оружие. они несут дозор где-то в холмистых полях, смотрят, все ли в порядке в земле . сила, мудрость, молодость и удача - вот что олицетворяет собой эта могучая троица, вышедшая из древних сказаний. мы знаем имена каждого из них. в центре находится вглядывающийся вдаль величавый богатырь, исполненный сил. это илья муромец. по левую руку его добрыня никитич, о котором известно, что он обладал знаниями, смекалкой, опытом. справа от ильи муромца алеша попович, молодой, веселый, миловидный юноша, лиричный и романтичный. недаром к седлу у него сзади прикреплены гусли. у каждого из героев свое оружие, что дает им возможность сражаться против любого врага. илья муромец держит в руках копье. добрыня никитич достает из ножен меч, а алеша попович уверенно держит лук. они смогут защитить свою землю. шлемы богатырей отчасти напоминают церковные купола, неслучайно васнецов как художник придал значение этому моменту. сюжет картины сказочный и символический, при этом зрителю знакома и понятна каждая деталь полотна, мы все знаем имена трех богатырей. мы понимаем, что былина о трех богатырях относит нас к тому времени, когда над русью нависло монголо-татарское иго. но символичность картины состоит и в том, что она напоминает: в земле всегда было достаточно героев. посадка в седле говорит о том, что богатыри чувствуют себя уверенно, непоколебимо. ветер теребит гривы и хвосты лошадей, что добавляет драматизма в картину. каждый герой наделен своей индивидуальностью, каждый представляет тип воина. вместе с тем, они вместе являют собой одно целое, одну объединенную силу. они вместе и, значит, непобедимы.
