Образуй от глаголов все возможные причастия (м. р., ед. ч., И. п.).
Закутать - глагол соверш.вида/перех.
Закутавшийся - действ.причастие .вр.; закутанный - страд.причастие .вр.
Обидеться - глагол соверш.вида/неперех.
Обидевшийся - действ.причастие .вр.
Глаголы соверш.вида не образуют причастий наст.времени, непереходные глаголы не образуют страд.причастий.
Поставь глагол в настоящее время (3 л., мн. ч.), образуй от него страдательное причастие настоящего времени (м. р., ед. ч., И. п.).
Взрываться - взрываются - взрываемый.
Принуждать - принуждают - принуждаемый.
Образуй, где это возможно, от глаголов страдательные причастия (м. р., ед. ч., И. п и настоящего времени.
Поджечь - подожженный .вр.).
Рассмотреть - рассмотренный .вр.).
Глаголы соверш.вида не образуют причастий наст.вр.
Зависеть - непереходные глаголы не образуют страд.причастий.
Образуй от глаголов страдательные причастия времени (м. р., ед. ч., И. п.).
1. Запутать — запутанный.
2. Зарядить — заряженный.
3. Закутаться — закутанный.
Образуй от глаголов действительные причастия (м.р., ед.ч., И.п и настоящего (если возможно) времени.
1. Произнести — произнесший .вр.).
2. Обидеться — обидевшийся .вр.).
Глаголы соверш.вида не образуют причастий наст.вр.
3. Тревожить — тревожащий — тревоживший.
4. Увлекаться — увлекающийся — увлекавшийся.
Образуй от глаголов страдательные причастия времени (м. р., ед. ч., И. п.).
Расстелить — расстеленный.
Слышать — слышанный.
Ф.Достоевский
Мир Достоевского пронизан его идеологией, так что отделить одно от другого, не убив целого, невозможно. А ведь мысль Достоевского не только и не столько в том, чтобы "осветить хотя бы часть этого хаоса...". Да, считал он, "у нас есть, бесспорно, жизнь разлагающаяся... Но есть, нужно, и жизнь ещё складывающаяся...".
Красота как последнее слово о мире просвечивает сквозь все противоречия, сквозь весь хаос и дисгармонию, как идеал, как перспектива, вероятность и необходимость. Как поставленная проблема.
Цель — не в борьбе противоположностей, эта борьба — необходимое условие развития идеи о мире. Цель — красота, гармония, существующая как идеал и как смысл борений всемирно-исторических и отраженных в сердце, в сознании героев Достоевского: "...сам Христос проповедовал свое учение только как идеал, сам предрек, что до конца мира будет борьба и развитие, потому как это закон природы..."
Две правды — секрет дьявола. У мира же одна правда — борьба pro и contra неминуема, важно, как человек осознает эту борьбу — становится ли на позицию неразрешимого противоречия двух правд дьявола или приходит к целомудренной правде мира как целого, в его последней истине, — к чувству, к сознанию его красоты, просвечивающей, как мысль, сквозь "горнило сомнений" хаоса и дисгармонии.
Итак, красота — последнее слово Достоевского? Но ведь остановиться на красоте и значит остановиться на правде двух правд, потому как есть красота истины и добра, потому как есть и красота лжи и зла...
Можно, конечно, сообщить и так: красота лжи — только личина истинной красоты. Допустим, что так. Но что есть истина? Где в мире Достоевского основание, определяющее, что есть что?
"На Западе царство Антихриста. Не в промышленности, а в нравственном перерождении — сила". Призвание РФ — "сразиться с Антихристом, то есть с духом Запада", который был для Достоевского синонимом буржуазности. К тому же он не считал народ идеалом, но полагал, что в нем в отличие от буржуазного человека Запада жив идеал правды, добра и красоты. А если "в народе сохраняется идеал красоты и потребность ее, значит, есть и потребность здоровья, нормы, а следственно, тем самым гарантировано и высшее развитие этого народа".