Объяснение:
Народная мудрость гласит, что счастливые люди счастливы одинаково, а несчастные – по-разному. У каждого своя беда. Что нужно человеку для полного счастья? Любовь близких, возможность жить в родном краю, и свободно передвигаться по земле. Быть здоровым и любимым.
К такому счастью стремился и Мцыри, Кроме здоровья он был лишен всего. Он с детства запомнил отца-воина и мечтал быть похожим на него. Он мечтал иметь такой же длинный кинжал, как у отца и тех мужчин, которые
При свете лунных вечеров
Против отцовского крыльца
[Сидели] с важностью лица;
Счастье для него заключалось в общении с любимыми сестрами, которые обнимали его, нежили, смеялись и пели. Он на всю жизнь запомнил их нежные голоса и звонкий смех. Но он были лишен общения с ними. Он даже не знал, живы ли они? Все годы, пока он рос, он мечтал когда-нибудь увидеть своих родных, обнять их.
Счастьем для него было видеть горы, подпирающие небо, которые были скрыты от его глаз монастырскими стенами. Только в одном месте монастыря были видны вершины гор. Исповедуясь перед стариком, он просит похоронить его там, где росли акации, и во время цветения воздух был насыщен ароматом душистых цветов. И главное, только отсюда он мог видеть родные горы.
Вырвавшегося на волю Мцыри восхищало абсолютно все. Его окружали растения, в которых он видел Божий сад. Молодая грузинка, спустившаяся к реке, ему казалась самой восхитительной. Он испытал восторг даже от схватки с барсом.
Может быть, если бы Мцыри не сбежал, и до конца смирился бы с постригом, он бы стал монахом, дожил бы до преклонных лет, но он никогда бы не узнал, что существуют хищные звери, обрывы над ущельями, в которые можно свалиться, бесконечные поля и темные леса, в которых легко заблудиться. Он не испытал бы волнения от встречи с юной красавицей, всей той бури чувств и эмоций, сокративших ему жизнь, но сделавших счастливым.
Под образом монастыря подразумевается Россия николаевской эпохи. В ту пору миллионы людей были несвободны. Помещики распоряжались судьбами крестьян. Царь со своими единомышленниками стремился подчинить себе малые народы, жившие на окраинах России, у которых еще не было государственности, и считал, что тем самым он делает эти народы счастливыми. Наверное, и монахи думали, что монашеский постриг осчастливит юношу. И грузинские монахи, и русский царь как-то позабыли, что Бог создал человека свободным и никто не имеет права лишать человека принимать решения самостоятельно.
в 1818 году, в год барса по народнОМУ календарю, в Букеев-
ской орде, в урочище Жидели, родился в юрте бедняка Сагырбая
мальчик, которого родители назвали Курмангазы. С раннЕГО
детства он занимался игрой на домбре. Мать Курмангазы, Алка,
разделяла любовь сына к музыке. В роду Алки были одарённые
акыны, кюйши, певцы, поэтому она старалась поддержать ма-
ленькОГО Курмангазы.
Однако из-за жестокИХ нужды в шесть лет Курмангазы был
отдан в пастухи. Детскую душу наполняли звуки природы: звон-
кое журчанье рек, громкий свист ветра, птичье пение, народные
песни и игра пастухов на сыбызгы. В роднОМ ауле Курмангазы
с увлечением слушал приезжих кюйши, среди которых особо выделялся кюйши Узак. Узак заметил в ЮННОМ Кур-
мангазы особый интерес к музыке. Он прослушал его музы-
ырлық ку и предсказал ему большое будущее. Когда Курман-
нивый
газы исполнилось 18 лет, он бросил байское стадо, взял
скакуна и уехал из родного аула.
й
Так началась жизнь бродячего кюйши. Курмангазы
лік
шебер становится известным домбристом, играет кюи, требующие
виртуозного исполнения.
Объяснение:
