СИМВОЛИЗМ - направление в европейском и русском искусстве 1870-1910-х годов. Оно сосредоточено преимущественно на художественном выражении посредством символа интуитивно постигаемых сущностей и идей, смутных, часто изощренных чувств и видений. Символисты стремились проникнуть в тайны бытия и сознания, разглядеть сквозь видимую реальность сверхвременную идеальную сущность мира («от реального к реальнейшему» ) и его «нетленную» , или трансцендентную, красоту. Основные представители символизма в литературе — П. Верлен, П. Валери, А. Рембо, С. Малларме, М. Метерлинк, А. А. Блок, А. Белый, Вяч. И. Иванов, Ф. К. Сологуб; в изобразительном искусстве: Э. Мунк, Г. Моро, М. К. Чюрленис, М. А. Врубель, В. Э. Борисов-Мусатов.
ФУТУРИЗМ - авангардистское направление в европейском искусстве 1910 — 20-х гг. , преимущественно в Италии и России. Стремясь создать «искусство будущего» , футуристы декларировали отрицание традиционной культуры (наследия культивировали эстетику урбанизма и машинной индустрии. Для живописи (в Италии — У. Боччони, Дж. Северини ) характерны сдвиги, наплывы форм, многократные повторения мотивов, как бы суммирующих впечатления, полученные в процессе стремительного движения. Для литературы — переплетение документального материала и фантастики, в поэзии (В. В. Хлебников, В. В. Маяковский, А. Е. Крученых, И. Северянин) — языковое экспериментирование.
АКМЕИЗМ - течение в русской поэзии 1910-х гг. (С. М. Городецкий, М. А. Кузмин, ранние Н. С. Гумилев, А. А. Ахматова, О. Э. Мандельштам )
Они провозгласили освобождение поэзии от символистских порывов к «идеальному» , от многозначности и текучести образов, усложненной метафоричности, возврат к материальному миру, предмету (или стихии «естества») , точному значению слова. «Земной» поэзии акмеизма свойственны отдельные модернистские мотивы, склонность к эстетизму, камерности или к поэтизации чувств первозданного человека.
Православный праздник Благовещение Пресвятой Богородицы связан с тем, что в этот день Деве Марии явился архангел Гавриил и возвестил Ей о грядущем рождении Иисуса Христа - Сына Божьего и мира. Христиане, зная о законах биологии, восприняли это, как Чудо. Чудо состоит не столько в том, что Дева, не знающего мужа, стала вынашивать ребёнка, но, что сам Бог отождествил Себя с этим ребёнком и со всем, что произойдёт в его жизни. Бог не просто вселяется в Деву. Через архангела Гавриила Вседержатель, Владыка и Господь просит согласия Марии. И только после её согласия, Слово становится плотью.
На иконах Богородицы изображаются три звезды - на плечах и на головном покрове Пресвятой Девы. Звёзды символизируют невиновность, хранимое Ей до Рождества, в Рождестве и после Рождества Христова.
У древних христиан праздник Благовещения носил различные названия: Зачатие Христа, Благовещение о Христе, Начало искупления, Благовещение Ангела Марии, и только в V11 веке ему на Востоке и Западе было присвоено название "Благовещение Пресвятой Богородицы". Этот праздник бывает в дни Великого поста или светлой седмицы.
Ласточка обычно признак весны