Если бы я был волшебником, всю Землю сделал бы зелёной: деревья, луга, цветы, а зиму оставил бы белой-белой. И в этом красивом мире не было бы бедных, злых, плохих людей. Я всем дарил бы здоровье, деньги и тогда люди стали бы добрыми, отзывчивыми, чуткими. А главное – сделал бы так, чтоб все мёртвые поднялись из могил и без волшебства стали бы самыми хорошими, потому что те люди, которые попали в ад, узнали бы о страданиях грешников на Том свете. «Не боись никого, кроме Аллаха одного» – так всегда говорит мой брат Шамиль. Он очень добрый и мудрый, хотя ему всего двадцать один год. Вот если я был бы волшебником, то одним движением руки стёр бы с лица земли наркотики, алкоголь, сигареты, а вместо них посадил бы фруктовые сады, чтобы дети вдоволь наедались витаминами, пили бы всегда натуральные соки и росли бы сильными и умными. Многие не верят в загробную жизнь – я удивляюсь таким. Как можно думать, что человек исчезает навсегда.. . Так что всегда верьте Аллаху, совершайте намаз, не пейте, не курите бедным. Тогда наша жизнь будет райской без волшебства. Исполнятся все желания и на этом свете, и на Том!
1 2.Ему нельзя здесь быть,потому что он школьник. 3 4.Он достоен этого звания,потому что он лучший поэт в мире! 5 6.Он мне объяснил всю работу,потому что он лучший педагог. 7.Он должен решить эту проблему,потому что он президент нашей страны. 8.Они пришли на чтобы актер лучше сыграл свою роль. 9 10.Он сыграет лучше,потому что он пианист. 11.Они попросили, чтобы генерал пришел на 12.Ему лучше полететь с нами,потому что он лучший космонавт. 13.Его никто не знает,потому что он не очень известный певец. 14.Я часто летаю с дядей,потому что он летчик. 15.Его вызвали на вручение почетных грамот,потому что он самый лучший профессор нашего города. 16.Они просили,чтобы царь решил их проблему. 17
Миллер не сомневается в том, что независимый дух былевого русского эпоса является отражением старой вечевой свободы, сохраненной вольными казаками и свободными олонецкими крестьянами, не захваченными крепостным правом. По взгляду этого же ученого, дух общины, воплощенный в былинах, является внутренней связью, соединяющей русский эпос и историю русского народа. Кроме внутреннего, замечается еще и внешнее единство былин, в стихе, слоге и языке: стих Б. состоит или из трохеев с дактилическим окончанием, или из смешанных трохеев с дактилями, или наконец из анапестов; созвучий нет совсем и все основано на музыкальности стиха; тем, что былины писаны стихами, они отличаются от «побывальщин», в которых уже давно стих разложился в прозаический рассказ. Слог в Б. отличается богатством поэтических оборотов; он изобилует эпитетами, параллелизмами, сравнениями, примерами и другими поэтическими фигурами, не теряя вместе с тем своей ясности и естественности изложения. Б. теперь «сказываются» на чистом великорусском языке, с сохранением довольно большого количества архаизмов, особенно в типических частях. Гильфердинг каждую Б. делил на. две части: одну - изменяющуюся сообразно воли «сказателя»; другую - типическую, которую рассказчик должен передавать всегда с возможной точностью, не изменяя ни одного слова. Типическая часть заключает все существенное, что говорится про богатыря; остальное представляется только фоном для главного рисунка. Чтобы дать понятие о количестве былин, отметим статистику их, приведенную в «Истории Русской Словесности» Галахова. Одних былин киевского цикла собрано: в Московской губ. 3, в Нижегородской 6, в Саратовской 10, в Симбирской 22, в Сибири 29, в Архангельской 34, в Олонецкой до 300 - всех вместе около 400, не считая здесь Б. новгородских, позднейших
