Обычно , прогулки с дедом в лес по грибы, навевали на меня уныние . Но эта, запомнелась мне тем , что я увидел огромного бурого медведя трущегося о дубовый ствол . Это был мой первый лесной ,живой медведь. Он настоящий! Воскликнул я , одергивая деда бежать без оглядки . В ответ я услышал какое то мычание , как будто встреча живого медведя , это как найти подосиновик под осиной . Его лицо ничуть не изменилось , и он продолжал , кряхтя , срезать грибы . С тех пор , прогулки с дедом по лесу вызывали у меня восторг и в тоже время страх , я очень хотел снова увидеть того медведя .
Не случайно главным героем произведений Л. Андреева становится ужаснувшийся абсурдности жизни и отчаявшийся человек. Он страдает от одиночества, чувствует себя игрушкой в руках Рока. Миром правят силы зла, поэтому люди находятся в зависимости у Непреложного. Попытки противостоять жестокой судьбе тщетны. Наверное, поэтому большинство произведений Л. Андреева рассказывают о трагическом поединке человека с Роком. Концентрацией безумия, жестокой бессмысленности жизни становится образ "красного смеха" в одноименном рассказе. Л. Андреев, используя тот самый зловещий символ, стремится показать, что мир пребывает на краю пропасти, что его дни сочтены. Кровавая бездна рано или поздно поглотит человечество. Картину братоубийственной войны писатель рисует в бессвязных отрывках "найденной рукописи". Отдельные эпизоды не имеют ни начала, ни конца. Текст рассказа так же "расколот", как и изображенный в нем мир. "Безумие и ужас" — эти слова, повторенные многократно, становятся не только лейтмотивом произведения, но и лейтмотивом жизни. Рожденный событиями русско-японской войны, рассказ вырастает до философского обобщения. Андреев, видя бессмысленность и трагическую абсурдность происходящего, показывает, что люди бес и несвободны: прекращение бойни не в их власти, поэтому они продолжают убивать друг друга. Солдаты — заложники чьей-то злой воли. Рассказ производит "потрясающее, оглушающее впечатление". Мир в нем представлен лишенным нравственных ориентиров и ценностей. В представлении Л. Андреева, человеческая жизнь одинока, печальна, механистична. Действительность жестока и беспощадна. Писатель сострадает героям, утратившим последнюю опору в мире, но наибольший интерес вызывают у него те, кто сохранил к сопротивлению, для кого само отчаяние становится источником самопознания. Пусть борьба бесперспективна, пусть человек обречен, но он не должен добровольно соглашаться на роль покорного орудия в руках Судьбы.
Как найти себя? Как стать настоящим человеком, на которого все будут равняться? Во все годы, во все времена молодёжь задумывается над этим, как найти свою дорогу в жизни? Можно особенно не задумываться, ведь сейчас столько развлечений для молодёжи: интернет, мобильные телефоны, компьютерные игры, весёлые дискотеки. У молодёжи много энергии, и поэтому молодые всё успевают: и работать , и учиться, и отдыхать. Но самые ответственные уже давно нашли себе дело по душе, шефствуют над детскими домами и больницами брошенных животных, собирают гуманитарную Не важно, сколько тебе лет, важно, есть ли в тебе добро, которым ты поделишься с оcтальными людьми. Только так ребята и находят себя: одни посвящают себя любимому делу без остатка, становятся настоящими мастерами, отчисляют много денег нуждающимся, другие работают волонтёрами, чтобы иметь возможность сказать себе, что они делают всё возможное для очищения нашего мира, для другим людям. Важно не забывать, что рядом с тобою находятся те, для кого и стоит жить: близкие люди и любимый человек, сосед и попутчик в дороге, просто незнакомец, все они достойны уважения и нашей любви, мы своей работой и освещаем всем дорогу, люди должны всегда надеяться на других другим, многие ребята и найдут свой путь в жизни.