Дружба очень важна в нашей жизни. Позвольте объяснить, почему я так думаю. Всем нам нужен кто-то близкий по душе и мышления. Наши родители всегда будут любить нас, потому что они родители. А другу ты просто нравишься, он хочет проводить с тобой время и готов когда тебе это необходимо.
Моего лучшего друга зовут *имя*. Он не мой одноклассник. *имя* живет рядом со мной, а наши родители хорошие друзья. Мы впервые встретились на дне рождения моей мамы. С тех пор мы видимся почти каждый день.
*имя* на год старше меня. Он серьезно увлекается теннисом. Он играет в теннис с детства и даже выиграл несколько соревнований. Может, однажды он станет профессиональным игроком. *имя* очень умный, честный и дружелюбный. Ему нравится читать книги и смотреть фильмы, поэтому с ним всегда интересно разговаривать. Мы часто обсуждаем любимых персонажей и захватывающие события. Еще мы оба любим кататься на велосипеде и слушать музыку, поэтому нам никогда не скучно вместе. Я думаю, это очень важно – иметь общие с другом интересы.
Я уверен, что мы оба готовы друг другу в беде. *имя* всегда объясняет мне математику, когда я что-то не понимаю. Он навещаем меня, когда я болею. Он никогда не завидует. Я знаю, что могу доверять ему. Что касается меня, я тоже стараюсь сделать все. Чтобы быть *имя* хорошим другом. Я рад, что у меня есть такой хороший друг!
Отметим, что портреты этих людей, глубоко восхищавших Нестерова, отличает предельная точность, правдивость, бесстрастность в передаче индивидуальных особенностей каждого. Близость религиозных взглядов не заслоняет от художника человеческой сути портретируемых: он не скрывает «мучнистой бледности одутловатого лица архиепископа, немощности его бескровных рук», неуверенности, смятенности чувств С. Н. Булгакова, нервной напряженности И. А. Ильина, болезненной хрупкости П. А. Флоренского. В какой-то степени именно эта бескомпромиссность нестеровского видения послужила потом поводом к утверждению в советском искусствознании одностороннего, тенденциозного подхода к анализу этих портретов, которые стали рассматриваться как своеобразный «приговор художника» слабым, неуверенным в себе людям «уходящей России». Этого не избежал даже С. Н. Дурылин в своей книге о Нестерове (здесь все же необходимо принять во внимание специфику тех лет). Дурылин писал, что «Нестеров дал в этих портретах образы «лишних людей» Тургенева, Достоевского, Лескова, Чехова, (…) верно показал трагедию интеллигентской мысли и еще более одинокой мечты». Особенно суровой оценки Дурылина подвергался образ архиепископа Антония*. Признавая «бесспорное живописное достоинство этого портрета, Дурылин заключал: «Но каким жутким холодом веет от этой архиерейской пышности! Лицо его кажется личиной, надетой так же на время, как надета эта лиловая мантия».
Буниным
Вересаевым
Воробьёвым
Гагариным
Ивановым
Катаевым
Королевым
Куприным
Синицыным
Тушиным
Царицыным
Чаплиным