Грамматическая основа: подлежащее и сказуемое (=).
причастный оборот ~~~
Любите (=) птиц и зверей, |живущих вместе с нами на Земле (причастный оборот ~)|. Ведь во всём огромном космическом мире нет (=) больше таких птиц, таких зверей и таких растений. Другие, может, и есть (=), а таких нет (=). Потому-то, наверное, встречи с ними всегда приносят (=) радость и новые впечатления.
Если вы художник (=), то увидите новые сочетания красок. Если музыкант, услышишь (=) новые звуки. Скульптора поразит (=) совершенство и красота формы. Но особенно радостны и интересны должны быть (=) такие встречи для вас, ребята. Сколько открытий они вам несут (=)! И с каждой такой встречей горизонт будет раздвигаться (=) всё шире, будто вы поднимаетесь (=) на высокую гору.
Чтобы такие встречи были приятны (=), дружите (=) с лесом. Лес открывается (=) только своим друзьям. Чужаков он встречает (=) недружелюбно и старается насолить (=) им. Всё видят (=) его зелёные глаза, до всего дотянутся (=) цепкие зелёные руки.
Узнать (=) лес просто. Надо только постараться увидеть (=), как улыбаются (=) солнцу деревья. Услышать (=), как кусты и травы просят пить (=). Понять (=), о чём говорят (=) птицы и звери.
Охота за тайнами – радостная охота (=).
Деепричастных оборотов в тексте нет.
1 В данном тексте говорится о том что Казахский орнамент защищает их от бед , а так же орнамент встречается на коврах и других изделий казахского народов .
2 Главное предназначение орнамента : Украшение , и и по своему характеризует данный народ , а так же орнамент охранят человека .
3 орнаменты служили им оберегами , были притягивать удачу и счастье своему хозяину.
4 «Орнамент и узор видятся как тождественные понятия; элемент – как простейшая орнаментальная фигура, не подвергаемая дальнейшему расчленению, мотив – устойчивое сочетание нескольких элементов вместе…»
5 В том что он одновременно и сложный в плане этой фигуры и красивый
Объяснение:
ты забыл текст вот он я к статье тоже делаю этот соч
В казахских орнаментах, как и в народных мифах и сказках, таятся смыслы и знаки, идущие из глубины веков. Некоторые из них были утрачены, а иные, передаваясь от поколения к поколению, народными мастерами и мастерицами, дошли до нас в своем первозданном виде. Их предназначение не только в дословном переводе – «украшать» утварь, одежды и другие предметы народно-прикладного искусства. Изначально, совсем в недалекие времена, когда и наши предки обладали магическими знаниями, и жили в единении с природой, орнаменты служили им оберегами, были притягивать удачу и счастье своему хозяину.
Рассматривая сказочные орнаментальные мотивы, вышитые на тускиизах, вытканные на баскурах и клемах (коврах), вытесненные на коже, вырезанные на предметах домашнего обихода и выгравированные на культовых сооружениях и памятниках, мы чувствуем необычайную мощь и силу народного духа, тепло мозолистых рук народных творцов мастеров-зергеров и вышивальных мастериц, творящих свой знакотканный мир.
«Орнамент и узор видятся как тождественные понятия; элемент – как простейшая орнаментальная фигура, не подвергаемая дальнейшему расчленению, мотив – устойчивое сочетание нескольких элементов вместе…» – такое четкое определение дает автор научной работы «Казахский народный орнамент как этнографический источник» Анна Шевцова.
В казахских орнаментах существует универсальный для всех народов мира комплекс архетипических мотивов и символов, обозначающих стихии мироздания в виде круга, спирали и креста, связанных с культом солнца, земли и звезд, по своему переиначенных и адаптированных к своей культуре. И в то же время, есть неповторимые черты, присущие лишь нашему народу. Так, взаимопроникновение фона и узора, цветовое решение, основанное на принципе контрастов – это особенность казахского орнамента. Чаще всего его можно встретить в орнаментах сырмаков и тускиизов – шерстяных ковров, выполненных методом аппликации.
Причину точно не назову,но я уверен что это предложение!