Неравный брак - распространенное явление в XIX веке. Русские писатели и художники были возмущены этим социальным явлением. Кто принял решение выдать замуж девушку на картине В. Пукирева, нам неизвестно. Но мы искренне жалеем ее, потому что она обречена жить без любви. В рассказе Тургенева показано, как часто от решения помещиков зависела жизнь их детей. Читатель понимает, что жених и невеста не будут счастливы. Их брак можно назвать неравным, так как невеста выходит замуж по сговору ее отца с богатым и влиятельным стариком.
Метеороло́гия (др.-греч. μετεωρο-λογία — «рассуждение о небесных явлениях», от др.-греч. μετ-έωρα — «небесные явления» (др.-греч. μετέωρος metéōros — атмосферные и небесные явления, «небесный») + др.-греч. λογία — наука) — научно-прикладная область знания о строении и свойствах земной атмосферы и совершающихся в ней физико-химических процессах. В процессе развития метеорологии из неё выделился ряд самостоятельных научных дисциплин: физика атмосферы, климатология, синоптическая метеорология и пр.[1].
1) универсалия культуры субъект-объектного ряда, фиксирующая представления о событийной наполненности времени конкретного бытия, характеризующейся телеологически артикулированной целостностью и законченностью; 2) философско-мифологическое понятие, содержание которого является продуктом экспликации и рефлексивного осмысления названной универсалии; 3) философско-мифологическая персонификация, моделирующая сакрального субъекта конфигурирования событийности жизни индивида или Космоса. Конституируется в контексте культурной доминанты детерминизма, понятого в качестве принудительной каузальности, предполагающей наличие внешней детерминанты любого процесса, артикулируемой в традиционной культуре в качестве субъекта соответствующего действия причинения В рамках данной семантики, однако, европейская культура конституирует аксиологически противоположные версии интерпретации . В рамках одной из них последняя понимается как фатум (рок), внешний по отношению к индивиду или Космосу: от античных мойр — до современного теистического провиденциализма. В другой интерпретации внешней по отношению к С. детерминантой выступает сам субъект, — С. мыслится как продукт сознательного ее созидания: от архаических представлений, отраженных в многочисленных пословицах типа ‘посеешь поступок — пожнешь привычку, посеешь привычку — пожнешь характер, посеешь характер — пожнешь судьбу, характерных практически для всех без исключения национальных культур, — до марксистского человек — творец и хозяин своей судьбы.