Немногие з нас знайомі з філософією Канта, але всім відома знаменита фраза про те, що дві речі викликали у філософа дивування: зіркове небо над нами і нравственный закон в нас. То є наличие совести у кожного, йому представлялося незмінним, дивуючим тільки, яким чином це чисто людське властивость з'являється, адже вже не в новонародженому.Ми говоримо іноді "безсовестний людина". Или: «совсем совесть потерял», «нет у тебя ні стыда, ні совести». І, в свою чергу, дивуєшся тепер вже відсутністю совісті, а не чудовим виникненням її в людині. Можно на час заглушити себе сутність, втратити, врятувати її, але рано чи пізно вона знайде, проснеться, думаємо ми. В світі, де господарем наділяється всякий чоловік без виключення, жити безпечніше, погодиться.У давні часи, наприклад, каннибалізм був природним явищем, не тільки домашнім, але й релігійно-мистичним. У багатьох племен і народів поїдання різних частин тіла убитих ворогів, військових, смертних співгромадян було засновано на думці, що сила та інші властивості убитого перейшли до поживу. В ХХ столітті рідкі випадки каннибалізму були найчастіше продиктовані голодом. Тут - да, людина випробував звинувачення у свідомості та розчарування, тому що робив щось, що суперечило спільним представленням.
То є совесть працює в області існуючих, воспринятых або воспитанных представлень. Ведь і сьогодні солдат, що убиває противника в війні, яка визнає справедливо, героєм, а в несправедливій війні - жорстоким убивцею.Але о совести ми ведь звичайно говоримо по поводам не такий грандіозний. Це во-первых. А во-вторых, якщо поведінка людини суперечить тим самим нормам, які прийняті в суспільстві? Ведь тільки в цьому випадку ми і прибігаємо до епітету "безсумісний".
1. Мати нагримала на свого сина, коли той не прибрав у своїй кімнаті. 2. Жодне погане слово не зривалося з уст батьків, доки Андрій дружив з Валентиною. 3. Микола матеріально допомагав Іванові у зв'язку з тим, що студенту важко вижити, навчаючись на платній формі навчання в КПНУ імені Івана Огієнка. 4. Мій татусь ніколи не поїде до Росії, бо вважає себе справжнім українцем. 5. Усі кинулись на зварену Марійкою страву, мов три дні не їли. 6. Мати гукає Тарасові, щоб йшов додому їсти, а догукатися не може, наче горло їй забили доломіти та магнезити.
1. Не грошей, а мордачів би надавати йому, щоб у голові загуділи джмелі (М. Стельмах) (Це складнопідрядне речення несправжньої мети, підрядна частина якої поєднана сполучником щоб, втрачає цільове значення і фразеологізується).
2. Он у інших господь і шкарлятину ж посилає, й обкладки! (О. Вишня). (Тут діалектизм має фонетичні зміни, що спричинили його гумористичне забарвлення - асимілятивне спотворення).
3. Семенку, а дивиси, а би ті не покусали (В. Стефаник) (У покутсько-буковинському діалекті В. Стефаника наявна енклітична форма особового займенника си).
4. До їх пристали я і там парубок Дмитренків — Василем звуть (А. Тесленко).
5. Одного разу він покинув свої корови і подряпавсь на самий грунь (верх) (М. Коцюбинський) (гуцульський діалект).
6. На кущах стремлять горщики, гладишки» (Леся Українка). (Леся Українка використовує волинізми. Гладишка (загальновживане глечик, глек) — це один із елементів розмовно-побутової лексики Волині. Означає це слово вид високого глиняного посуду, переважно великого або середнього розміру, з невеликою опуклістю у нижній своїй частині).
7. "Я настрашився ще більше, коли-м побачив, що медведі зачали єму лестити до ніг, як пси" (І. Франко) (Бойківський діалект).
8. Потім привели старого Юру, який довго служив, а потім бирешив у Федорового батька (П. Мідянка) (гунгаризм бирешив означає "працювати найманим працівником великої рогатої худоби).
9. Смотри ж, как прийдуть звожчики з лошадями, так пускай запрягають і везуть до моєї лавки (Г. Квітка-Основ'яненко) (слобажанський говір; переплетення української та російської мов).
10. Станьте отутки та розкажіть до прикладу, що си робить, що ви такі, якби вам чіп у одне місце забив (М. Матіос) (Граматичні діалектизми)
То є совесть працює в області існуючих, воспринятых або воспитанных представлень. Ведь і сьогодні солдат, що убиває противника в війні, яка визнає справедливо, героєм, а в несправедливій війні - жорстоким убивцею.Але о совести ми ведь звичайно говоримо по поводам не такий грандіозний. Це во-первых. А во-вторых, якщо поведінка людини суперечить тим самим нормам, які прийняті в суспільстві? Ведь тільки в цьому випадку ми і прибігаємо до епітету "безсумісний".