1. ПРОЧИТАТИ "МІО, МІЙ МІО" АСТРІД ЛІНДГРЕН
2. ВИКОНАТИ ТЕСТИ
А. ЛІНДҐРЕН «МІО, МІЙ МІО» І завдання
1. Жінка, яка дала Міо яблуко.
2. Сестра Нонно.
3. Друг БуСсе у Стокгольмі.
4. Друге слово в назві країни, куди потрапив Міо.
5. Друге ім'я Бу... Ульсена.
6. Той, хто дав Міо меча.
7. Ім'я хлопчика, який колись був птахом.
8. Квіти, що росли в саду короля-батька.
9. Як звали злого рицаря країни Далекої.
10. Як звали друга Міо.
11.Чому ліс називався Мертвим.
12. Яке серце було у Като.
ІІ завдання
1.Хто дав Вільгельмові золоте яблуко?
А) тітка Лундін;
Б) тітка Едля;
В) дядько Сікстен
2. Що знайшов Вільгельм у парку Тегнера під лавкою?
А) чоботи-скороходи;
Б) пляшку, заткану уламком гіллячки;
В) плащ-невидимку.
3. З якої країни прибув дух?
А) із Далекої;
Б) із Південної;
В) із Країни Казок
4.Хто супроводжував Вільгельма до Країни Далекої?
А) троль;
Б) ельф;
В) дух.
5.Кого зустрів Вільгельм у Країні Далекій?
А)тата-короля;
Б) чарівника;
В)Като.
6.Хто вперше Вільгельма назвав Міо?
А) дух;
Б) тато-король;
В) Бенк.
7.Як називався острів, де стояв палац тата-короля?
А) Острів Зелених Лук;
Б) острів Казкової Зорі;
В) острів Вранішньої Зірки
8.Як звали пастушка?
А) Юм-Юмом;
Б) Їрі;
В) Нонно.
9.Що зробив Нонно для Міо та Юм-Юма?
А) підковки на щастя;
Б) сопілки;
В) амулети.
10.Який міст з’єднував Острів Зелених Лук із Землею Заморською?
А) міст Вранішньої Зорі;
Б) міст Вечірньої Зорі;
В) міст Сонця, яке сходить.
11.Від кого почув Міо про Землю Чужинецьку?
А) від тата-короля;
Б) від Нонно;
В) від Юм-Юма.
12.Яке полотно ткала ткаля серед ночі?
А) чарівне ;
Б) місячне;
В) зоряне.
13. Чому сумували люди на Острові Зелених Лук, Землі Заморській, і в
Загірній?
А) бо були голодні;
Б) не мали води;
В) сумували за своїми вкраденими дітьми.
14. Що нашіптував старий колодязь?
А) забуті казки і пісні;
Б) імена хлопців;
В) шлях до Землі Чужинецької.
15. Хто лише може поїхати у Країну Чужинецьку?
А) тільки доросла людина;
Б) тільки той, хто має чарівну паличку;
В) тільки хлопець королівської крові
16. Хто відправився з Міо у Країну Чужинецьку?
А) Юм-Юм;
Б) Нонно;
В) Їрі.
17. Що необхідно було Міо для того, щоб стати до бою з лицарем Като?
А) кам’яна стріла;
Б) меч, який розтинає камінь;
В) знати чарівні слова.
18. Що до Міо та Юм-Юмові знайти один одного в печері, коли
вони заблукали?
А) сопілка;
Б) ріжок;
В) джерельце.
19. Яке серце було у лицаря Като?
А) залізне;
Б) золоте;
В) кам’яне.
20. Як вирішив розправитися Като з Міо та Юм-Юмом, коли упіймали їх?
А) перетворити у птахів;
Б) утопити у Мертвому Озері;
В) замкнути у вежі, щоб вони вмерли голодною смертю.
21. Що врятувало Міо та Юм-Юма від голоду, коли вони були у вежі?
А) ложечка сестрички Їрі;
Б) знайдений сухар;
В) чарівна скатертина-самобранка.
22. Хто допоміг дістати меч з дна Мертвого Озера?
А) Зброяр;
Б) тато-король;
В) зачаровані птахи.
23. Що до Міо вибратися з в’язниці?
А) шапка-невидимка;
Б) невидимий плащ ткалі з чарівної тканини;
В) його забрали птахи на крилах.
24. Під впливом чого ожила Мілімані?
А) водиці, яка оживляє;
Б) плаща з тканини, яку виткала мати Мілімані;
В) чарівних слів.
Дайте відповіді
объяснение:
. отношение к людям с ограниченными возможностями служит индикатором развитости общественного сознания. в последние годы в нашей стране это отношение несколько улучшилось. однако, все еще сохраняется положение изоляции детей и людей с нарушениями здоровья и отсутствуют благоприятные условия для социальной интеграции их в различные социальные структуры.
интеграция в общество человека с нарушениями в развитии, особыми образовательными потребностями и ограниченной трудоспособностью сегодня означает процесс и результат предоставления ему прав и реальных возможностей участвовать во всех видах и формах социальной жизни, включая и занятия адаптивной культурой и спортом, наравне и вместе с остальными членами общества в условиях, благоприятных его развитию.
в государственных и общественных учреждениях общего назначения детей и взрослых, оказывающих дополнительные услуги в области культуры и спорта, все еще отсутствуют специалисты адаптивной культуры, несмотря на развернутую профессиональную подготовку в вузах, а значит, отсутствует возможность организованных рекреационных и спортивных занятий с лицами, имеющими нарушениями в развитии. наблюдаемый дефицит технологий социальной интеграции в адаптивной культуре не позволяет получить наиболее полный социально-педагогический эффект от занятий двигательной деятельностью. имеющиеся программы и технологии организации физкультурно-оздоровительной работы, мероприятий культурно-спортивной деятельности характер. в настоящее время наиболее разработаны модели педагогической сохраняют эпизодический интеграции (интернальной и экстернальной) в работе с детьми, имеющими нарушения слуха, однако они имеют ограничения по возрастным и клиническим показателям и практически используются в различных видах адаптивной культуры.
в сфере адаптивной культуры все еще не определены основные условия социальной интеграции (интегративной функции), учет которых позволяет проводить ее успешно, отсутствует теоретическое в различных видах адаптивной улучшения качества их жизни и социальной обоснование взаимодействия лиц с нарушениями слуха и здоровых людей в процессе физкультурно-оздоровительной и спортивно-оздоровительной деятельности. необходима разработка методологии социальной интеграции неслышащих людей в различных видах адаптивной культуры. в адаптивной культуре выявлены возможности социальной интеграции в адаптивном спорте (паралимпийском и специальном), что не в полной мере раскрывает её интеграционный потенциал. необходим поиск моделей и обоснование структуры социальной интеграции в адаптивном воспитании, адаптивной двигательной рекреации, адаптивном оздоровительном спорте.
существующие методики, используемые в адаптивном воспитании и оздоровительном спорте неслышащих детей и взрослых, не позволяют в короткий срок содействовать оптимальному улучшению их состояния и подготовке к социальной интеграции, что определяет поиск технологий, основанных на знании формирования сенситивных периодов развития качеств