Ota-bobolarimiz xotirasini yod etib, qilgan ezgu ishlarini davom ettirish, yurtimiz tinchligi yo'lida xizmat qilgan keksalarga alohida hurmat-e'tibor ko'rsatish mamlakatimizda milliy qadriyat darajasiga ko'tarilgan. O’zbekiston Respublikasining Birinchi Prezidenti Islom Karimov tomonidan 1999 yil da 9-may kunini “Xotira va qadrlash” kuni deb e’lon qilinishi va Xotira maydonniing tashkil tilishi buning yaqqol isbotidir.
Bu ayyomda bugungi tinch-osoyishta hayotimiz, to'kinlik va farovonlikka qanday og'ir sinovlar va mashaqqatlar evaziga erishilgani xayolimizdan o'tadi. Shu yo'lda qurbon bo'lgan millionlab ota-boblarimiz xotirasiga ta'zim qilamiz. Bizga nasib etgan mustaqillik, tinchlik va osoyishtalikning ahamiyatini yanada anglab yetamiz.
Xotira va qadrlash kunida Ulug' Vatan urushida fashizm ustidan qozonilgan g'alabani qo'lga kiritishda mardlik va jasorat ko'rsatgan faxriylarimizni, front ortida fidokorona mehnat qilgan yurtdoshlarimizni tabriklab, ularga sihat-salomatlik, uzoq umr tilanadi.Shu bilan birga, urush maydonlaridan qaytmagan, tinch va osoyishta hayot uchun jon berib, qurbon bo'lgan yurtdoshlarimizning muqaddas xotirasi oldida bosh egib ta'zim qilish barchamiz uchun ham qarz, ham farz, deb bilaman.
O’tgan yili “Xotira va qadrlash” kunida dadam meni Xotira maydoniga olib bordilar. Jahon tarixidagi eng qonli, mislsiz qurbonlar, musibat va ofatlar olib kelgan II jahon urushi haqida bobomdan eshitganlarini menga so’zlab berdilar. Dadamning aytishlaricha, xalqimiz yuragida umrbod bitmaydigan yara, asorat bo'lib qoldirgan og'ir yo'qotishlar xayolimdan o'tdi.Ularning orasidan 500 mingdan ko'prog'i jang maydonlarida halok bo'lgani, yana qancha-qanchasi mayib-majruh bo'lib qaytgani, qanchasi bedarak yo'qolgani, bu g'alaba bizga qanchalik qimmatga tushgani o'z-o'zidan ayon bo'ladi. Jang maydonlarida Vatan uchun, bugungi yorug' kunlarga yetishimiz uchun jon bergan, o'zini fido etgan insonlar xotirasini yodga olsak, bugun hayot bo'lgan faxriylarimizga qancha hurmat-ehtirom va e'tibor ko'rsatsak, shuncha kamdek tuyulaveradi, mening nazarimda.
Qaddi dol Motamsaro ona siymosi poyiga bitilgan: "Sen doimo qalbimdasan, jigarim!" - degan so‘zlarni o‘qidim. Dadamning aytishlaricha, umrining so‘nggi laxzasiga qadar ko‘zlarida yoshi qurimay, o‘g‘lini -jigarporasini kutib o‘tgan qanchadan-qancha motamsaro ona bo‘lgan ekan. Daxshatli urushda halok bo‘lgan otajonini ko‘rmagan, unga, loaqal, bir bora bo‘lsin: "Dadajon!" - deb murojaat qilolmay yashayotganlar qancha ekan.
Istiqlolga erishganimizdan keyin 35 jildlik "Xotira" kitobi chop etilibdi. Endi esa urush kurbonlarining nomi poytaxtimizdagi Xotira maydoniga o‘rnatilgan temir "daftar"ga zarhal Harflar bilan bitib qo‘yilibdi.
Bu erga ziyoratga kelgan xar bir vatandoshimiz, albatta, o‘z jigari, hech bo‘lmaganda, biror qo‘shnisining nomiga duch kelar ekan va ular xotirasiga tilovatu duolar qilib, yuziga fotixa tortar ekan.
O'ylaymanki, har qaysi xalqning bag'rikengligi va olijanobligi, odamiyligi va insonparvarligi nafaqat o'z yaqinlari, balki begona odamlarning boshiga musibat tushganda ulardan o'z mehri va yordamini ayamasligida yaqqol ko'rinadi.
Shu kuni Motamsaro ona haykali poyi gullarga burkandi. Turli tashkilotlar vakillari va ziyoratga kelgan xalqimiz Motamsaro ona haykali poyiga gulchambarlar qo'ydi.Xotira maydoni oqshomga qadar yurt tinchligi va ozodligi, avlodlarning porloq istiqboli uchun jonini fido qilgan vatandoshlarimiz xotirasiga hurmat bajo etish uchun kelgan ziyoratchilar bilan gavjum bo'ldi.
Mehr-oqibat - xalqimizning eng oliy, noyob fazilati. Ota-boblarimiz urush bo’lgan hududlardan ko'chirib keltirilgan bir millionga yaqin bolalar, ayollar va qariyalarni qabul qilgani, ularga boshpana bergani, hatto oxirgi burda nonini ham ular bilan baham ko'rgani, "Sen yetim emassan" deb, ularni o'z bag'riga olib, mehr-muruvvat ko'rsatgani o’zbek xalqimizning odamiylik fazilatlari, olijanobligining amaliy isbotidir.
Xotira va qadrlash kuni dadam meni haqiqiy insonparvarlik timsoli bo‘lgan Shoahmad Shomahmudovlar oila sharafiga qo‘yilgan yodgorlik majmuasiga ham olib bordilar.
Ikkinchi jahon urushi yillarida o‘zbek xalqiga xos insonparvarlik fazilatini namoyon etgan va turli millatga mansub 14 nafar bolakaylarni asrab olgan toshkentlik temirchi — Shoahmad Shomahmudovlar oilasi sharafiga qo‘yilgan yodgorlik bu o‘zbek xalqining mehribonligiga, qalbi pokligiga, insonparvarligiga qo‘yilgan yodgorlik deb bilaman.
Shuningdek, ushbu yodgorlik yonida joylashgan markaziy ko‘chalardan biriga Shoahmad Shomahmudov nomi berilibdi.
Объяснение:
Народные ремесла — важнейшая составная часть культурного наследия. В них отражены уровень материального производства и духовной жизни народа в . Наряду с национальным зодчеством и фольклором, они являются источником для познания его истории, образа жизни и эстетических идеалов. Изучение национальных художественных традиций их сохранению и использованию в новых социальных условиях. От изготовления седла и конструирования переносных жилищ до современных форм казахских ремесел пройден большой сложный путь развития. Народные мастера испокон веков занимались изготовлением войлочных ковров, плетением циновок, ткачеством, вышивкой, тиснением по коже, были искусными кузнецами, ювелирами, резчиками по дереву и кости. Возникновение этих традиционных видов казахского ремесла связано с натуральным хозяйства, характерным для Казахстана вплоть до Великой Октябрьской социалистической революции. Сохранению многовековых традиций ремесла, устойчивости жизненного уклада казахов во многом их обособление и локализация в степях, начавшиеся с XV века, когда узбеки перекочевали в Среднюю Азию, ногайцы ушли через Волгу на Северный Кавказ, слившись там с оседлым населением. К тому времени теряет былую значимость и древний караванный «шелковый» путь, проходивший через города Южного Казахстана и сыгравший важную роль в развитии городской культуры, торговли, ремесленных дел, земледелия. В то же время подвижность хозяйства, широкие просторы, позволявшие при всех превратностях судьбы уходить в глубь степей, сохраняя свою целостность, язык и культуру, а также экзогамная система брачных отношений1 создавали условия для укрепления традиционных этнических связей и постоянных контактов между племенами, населявшими в старину территорию Казахстана их дальнейшему сближению и образованию казахской народности. Процесс этот, начавшийся в глубокой древности, в основном завершился, как известно, лишь к середине XV века, точнее к 1456 году, когда, отделившись от Золотой Орды, откочевали на восток со своими подданными султаны Джанибек и Керей, положив начало объединению казахских племен.
