Какое соединение играет большую роль в поддержании осмотического давления в клетке:

👇

Увидеть ответ

Ответ:

Danay2908

11.11.2022

ответ - NaCl,

4,4(95 оценок)

Открыть все ответы

Ответ:

fudhchf

11.11.2022

Чингиз Айтматов, автор произведений “Верблюжий глаз”, “Джамиля”, “Первый учитель”, “Материнское поле”, “И дольше века длится день”, “Прощай, Гульсары!”, “Плаха”, в семидесятые годы нашего века написал повесть “Белый пароход”. Будучи киргизом по национальности, Ч. Айтматов тем не менее писал на русском языке, в своих произведениях затрагивая общечеловеческие, вечные проблемы, и, по моему мнению, его произведения интересны этим и достойны внимания читателей.
    Для всех произведений Ч. Айтматова, а для повести “Белый пароход” в частности, характерна тема добра и зла как центральная тема творчества писателя.
    Проблема добра и зла — это одна из вечных тем в литературе. Она звучит в произведениях Данте и Шекспира, находит отражение в русской классической литературе. Эта тема является "основой многих сказок и легенд. Но если в сказках добро почти всегда торжествует, а зло наказывается, то в действительности не всегда бывает так. Во многом, по-моему, повесть “Белый пароход” интересна тем, что в ней одновременно сосуществуют и современная жизнь и древняя легенда, причем проблема добра и зла разрешается отлично от привычного исхода. Еще одна особенность постановки вопроса добра и зла в этом произведении — в его переплетении с национальными проблемами при разном восприятии моральных и духовных ценностей и законов, в частности характерных для киргизов.
    Живущий в этой сложной действительности главный герой повести, семилетний мальчик, делит и свой мир на два измерения: реальный мир и древний мир, фантастический мир сказки и легенды, добра и справедливости, который как бы компенсирует несправедливости реальности, а их много. Маль-! чик оставлен родителями на попечение деда. И у отца, и у матери уже другие семьи. Живет мальчик с дедом Момуном на далеком лесном кордоне, где их родственник Орозкул все время притесняет, унижает их. Дед не мог защитить внука от жестокостей и несправедливостей сего мира, ибо сам был слаб. В повести, как, увы, и в жизни, получается так, что лучшие люди бедны, несчастливы, унижены теми, кто имеет власть и силу. Так, дед Момун “всю жизнь с утра до вечера в работе, в хлопотах прожил, а заставить уважать себя не научился” и оказался во власти мстительного и ограниченного родственника — Орозкула, хозяина кордона.
    И мальчик видит эту полную несправедливостей жизнь.
    Не секрет, что в каждом человеке существует внутренняя тяга к добру, справедливости. И если их нет в реальном мире, человек пытается воссоздать недостатки этих добрых начал во внутреннем, вымышленном мире, в мечтах, желаниях переде лать злой мир, как это случается и со мной. По моему мнению, это происходит в большей или меньшей степени, но с каждым человеком, а особенно сильно и часто случается с детьми. И конечно, мальчик из “Белого парохода” не был исключением. У него были две сказки. Одна своя, о которой никто не знал. Другая та, которую рассказывал дед.
    Сказка, которую рассказывал дед, — легенда о Рогатой матери-оленихе человеческих детей, тем самым восстановив когда-то в древности род киргизов. Но гордые и тщеславные люди вскоре забыли о добре Рогатой матери-оленихи. Они стали охотиться на маралов, и оленям пришлось уйти в другие края.
    Понятно, что эта легенда, в которой побеждает зло, не могла служить для мальчика опорой и утешением. И тогда он создает свою легенду. Его сказка — это камни с вымышленными именами, среди которых есть и “вредные”, и “добрые”, а также “любимые”, “смелые” и “злые” растения. Но “любимых”, “добрых” и “смелых”, наверно, было больше.
    В этой сказке у мальчика есть и верные друзья — бинокль и портфель, которым он поверяет свои тайные мысли и мечты. В волшебном мире сказки мальчик встречается с отцом. Он мечтает превратиться в рыбу и добраться по Иссык-Кулю до белого (белого, а не черного!) парохода, где плавает матросом его отец.

4,8(22 оценок)

Ответ:

579w2g3

11.11.2022

конфедерация (польск. konfederacja) — временный политический союз шляхты в речи посполитой в xvi—xviii веках.

в период бескоролевья после смерти сигизмунда ii августа (1572) и в последующих случаях междуцарствия конфедерация составлялась на конвокационном сейме, который объявлял себя генеральной, или каптуровой, конфедерацией, то есть верховным органом власти. с начала xvii века под названием «генеральная конфедерация» всё чаще выступали общегосударственные политические союзы шляхты, созданные в целях защиты её общесословных интересов (были также местные, воеводские). иногда конфедерация превращалась в рокош (восстание шляхты против короля).

обычно конфедерации назывались по месту подписания акта конфедерации. наиболее известны:

варшавская конфедерация (1573) — определила основы религиозной терпимости знати и свободных людей в речи посполитой.

рокош зебжидовского (1606 год — 1609 год) — конфедерация шляхты, собранная против абсолютистской политики короля сигизмунда iii.

тышовецкая конфедерация (1655), образованная для борьбы со шведскими захватчиками.

варшавская конфедерация (16 февраля1704 года) (продолжение великопольской конфедерации 1703 года) — при поддержке шведского короля карла xii низложила в ходе северной войны августа ii и объявила период бескоролевья, после чего новым королём речи посполитой был избран станислав лещинский.

сандомирская конфедерация (20 мая1704 года) — объединение польской шляхты, поддержавшей августа ii после его низложения, союзники россии в действиях против швеции и сторонников станислава лещинского.

тарногродская конфедерация (1715) — объединение польской шляхты, выступившей против насаждаемого августом ii абсолютизма. не желая усиления власти августа ii в речи посполитой, эту конфедерацию поддержал царь пётр i.

виленская конфедерация (1716) — объединение великолитовской шляхты, аналогичное тарногродской конфедерации польской шляхты.

дзиковская конфедерация (1734 год) — конфедерация созванная в поддержку короля станислава лещинского.

слуцкая конфедерация (20 марта 1767 года) — союз протестантской (кальнивинистов, лютеран) и православной шляхты великого княжества литовского, созданной с целью уравнения в правах с католической шляхтой.

торуньская конфедерация (20 марта1767 года) — создана в один день со слуцкой конфедерацией на территории польши, также с целью поддержания прав «иноверцев» в речи посполитой.

радомская конфедерация (23 июня 1767 года) — создана в речи посполитой при поддержке российского посла н. в. репнина против попыток короля станислава понятовского и его окружения (чарторыйских) усилить центральную власть. усилила влияние россии в речи посполитой.

барская конфедерация (1768) — создана в речи посполитой против радомской конфедерации и короля станислава понятовского, ставшего заложником пророссийской политики.

тарговицкая конфедерация (1792) — пророссийская конфедерация, созданная против конституции 1791 года, провозгласившей усиление центральной власти в речи посполитой.

4,5(94 оценок)

Это интересно:

Питомцы-и-животные

04.09.2020

Как приподниматься во время езды рысью на лошади...

Компьютеры-и-электроника

21.05.2022

Как удалить учетную запись MySpace: подробная инструкция...

Дом-и-сад

11.04.2023

Как вырастить росянку...

Образование-и-коммуникации