Именно в Великобритании сложилась культура парламентаризма. То есть в то время, когда в других странах органы сословного представительства теряли своё значение или вовсе переставали собираться, в Великобритании парламент становился всё более значимым в управлении государством. Депутаты парламента разделились на партии вигов и тори, у каждой из них была своя идеология. Гораздо важнее, что депутатам нужно было убедить избирателей в правильности своей идеологии. Они это делали через прессу. Именно в прессе и другой публицистике и сформулированы основные идеи либерализма и консерватизма. В других странах, например, во Франции, не было нужды убеждать избирателей, то есть не было такого развития публицистики. Исключения составляли просветители, их труды как раз относятся к публицистике. Но им не нужно было агитировать за конкретные законы, потому не они стали авторами либерализма и консерватизма, а британские публицисты, которые убеждали избирателей в правильности действий тех или иных депутатов.
Потому что мыслители того времени не делали различия между религией и учением церкви, хотя первое меняется с течением времени, а второе остаются неизменными. В XVIII в. учение католической церкви было построено таким образом, чтобы исключить споры о социальных противоречиях. В то же время мыслители видели эти противоречия и понимали их несправедливость. Потому они стали искать решения вне учения церкви, для них это означало – вне религии. Данный процесс был связан с секуляризацией общества, учение церкви теряло свою ценность для людей. Вернее, он во многом вызывал эту секуляризацию, потому что самые известные из просветителей были владельцами умов, их взгляды частично передавались обществу.
