Давайте начнём с начала: древнеегипетская религия в различных своих проявлениях была массовой на территории Средиземноморья от эпохи Древнего царства (2700-е гг. до н.э.) до времени жизни сирийского неоплатоника Ямвлиха, который попытался структурировать египетский пантеон и соединить египетскую религию с неоплатонической философией на рубеже III - IV вв. н.э. - ведь в Римской Империи египетские культы (напр., культ Изиды) были популярны далеко не только в Северной Африке, но и на всей территории империи. Это, в общей сложности, 3000 лет - больше, чем христианство в принципе существует, не говоря уже об исламе. Насколько хорошо будет себя чувствовать христианство или ислам через тысячу или полторы тысячи лет - во в принципе, открытый.
Впрочем, несмотря на это, разница между христианством и исламом с одной стороны и той же древнеегипетской религией с другой довольно заметна. Различие здесь, прежде всего, связано с тем, что в христианстве существует миссионерский пафос: христианство надо не только исповедовать, о нем надо активно рассказывать, в него надо обращать. Никаким формам языческой религии это, как правило, не присуще.
Кроме того, играет свою роль в различиях в географической рас и общий фактор глобализации в современном мире. В эпоху, когда египетская религия переживала свой расцвет, скорости рас информации и уровень взаимосвязанности различных регионов мира в принципе не был таким высоким, как в Новое время и особенно сегодня. Поэтому древнеегипетская религия рас по средиземноморью, но не покидала его пределов.
В-третьих, религии национального типа достаточно сильно привязаны к конкретной культуре, народу, региону, в отличие от христианства или ислама, направляющих свой интерес в равной степени на всё человечество. То есть это совершенно другой подход к во если христианство претендует на то, чтобы быть единой религией для всего мира, то национальные языческие религии, как правило, тесно связаны с конкретным народом, регионом, его историей и культурой. Это, кстати, относится не только к политеистическим религиям, но и к некоторым формам монотеизма, в частности - иудаизму. И, как можно заметить, иудаизм рас гораздо меньше, чем христианство. Именно по этой причине.
Впрочем, это не значит, что египетская религия абсолютно исчезла. Во-первых, она стала частью нашей собственной культуры: от петербургских сфинксов до фильма "Мумия" египетская религия снова и снова возвращается в нашу жизнь. Во-вторых, существуют современные последователи реконструированного египетского язычества, кеметизма. А это значит, что египетская религия, а точнее египетская мифология, пусть и в новых формах, продолжает жить и сегодня. Не знаю, как на Ваш взгляд, но как по мне выживание на протяжении почти 5000 лет истории вполне можно считать успехом.
Объяснение: ДАСТАТОЧНО ПОЛНЫЙ ОТВЕТ
ДОБРОГО ДНЯ∧∧
Сыр өңірі – белгілі бір дәстүрдің ғана жеке дамыған жері емес, тоғыз жолдың торабы, сан түрлі тарихи оқиғалар мен көзқарастар бір мүддеге тоғысқан өлке. Сол себепті өңірде өмір сүрген жырау, жыршы, ақын, күйші, әнші, сал – серілер шығармашылығы әлем әдебиетінде сирек кездесетін құбылыс ретінде өзіндік сипаты басым өнер түрі есебінде айрықша назар аударады. Сыр елінде өмір сүріп, аты үш жүзге мәлім болған ақын – жырауларымыз ұрпақ тәрбиесіне, инабаттылық пен ой – өрісінің дамуына, эстетикалық талғам биігінен көрінуін басты назарда ұстаған.Мысалыға, атақты Ешнияз сал, Жиенбай Дүзбенбетов, Сәрсенбай Бөртебаев, Тұрымбет Салқынбаев, Тасберген Құлманов, Шегебай Бектасұлы, Рүстембек Жиенбаев, Дайырдың Оңғары, Молдахмет Дабылов, Жүсіп, Ібаш, Дүйсен, Мұзарап, Үбісұлтан, Әкімгерей, Көшеней тағы басқа да есімі елге кеңінен танылған жыршы-жыраулардың туған, өмір сүрген жері Сыр бойы, Қасиетті Қармақшы жері.
- заставляет починить крышу амбара досками, взятыми у Маленького Ганса;
- просит отвести овец на горное пастбище и многое другое.