ответ:
vii - xviii вв. - эпоха активного становления буржуазных отношений, абсолютистских государств и утверждения рационализма на западе. распространение мануфактур и вовлечение ремесленников и сельскохозяйственных производителей в интенсивный товарообмен свидетельствовало о прочности буржуазных элементов в . государства континентальной европы обрели формы абсолютной монархии. буржуазная революция 1640 - 1649 гг. в стала ярчайшим примером непримиримых социальных антагонизмов.
начало нового времени (xvii в.) ознаменовалось распространением в теоретическом разуме представлений об активном субъекте, вырвавшемся из средневековых пут и способном, развив себя, прожить ему одному свойственную жизнь. интеллектуальная жизнь запада стала определяться выдвинутым френсис бэконом (1561 - 1626) лозунгом «знание - сила». понимание мудрости окончательно слилось со знанием. «мудрость - это совершенное знание принципов всех наук и искусств», - утверждал г. лейбниц (1646 - 1716).
таким образом, несмотря на утверждавшийся веками взгляд на мир как нечто непознаваемое и не научному объяснению и человека как на законченное и неизменяемое существо, наделенное пороками от рождения, в обществе начинают высказываться сомнения относительно этих постулатов.
постепенно пробиваются ростки научного знания, а в педагогике развиваются новые идеи о сущности, назначении человека, о воздействии на него путем воспитания. в этот период новая педагогическая мысль стремилась базировать свои выводы на данных экспериментальных исследований. все более очевидной становилась роль естественнонаучного, светского образования.
xvii столетие, подготовленное всем предшествующим развитием европы, стало поворотным в западной цивилизации и эволюции присущих ей, педагогических традиций. особенность динамики развития и характер их содержания, отражали коренные сдвиги в материальной и духовной жизни всего западноевропейского общества.
новое время в -педагогическом развитии открывается удивительным феноменом: рождением педагогической системы, необычайно смелой по замыслу, постановке педагогических вопросов и предложенным решениям, отличающейся сложной архитектоникой. этой системой педагогика «отпочковалась» от философии как новая отрасль научного знания с собственным предметом исследования, научной аргументацией, исследовательской проблематикой, собственным «языком» - понятийно-терминологическим аппаратом.
Люди говорят:"За деньги счастье купить нельзя",а другие им отвечают "Можно,покупка той-то той-то вещи меея радует!".Давайте признаемся люди,в том,что деньги можно купить за счастье.Но его также нельзя купить.Как это понимать?За деньги можно купить побрякушку;которая сделает твой день счастливее и ярче,это правда радует.Но все же;со временем,это ведь надоест...со временем,ты уберешь ее куда-нибудь в шкаф;на чердак или куда-нибудь еще и она будет пылиться.Это ли счастье...?Таким образом,есть те вещи,которые также как и можно купить за деньги;ради положительных эмоций,а есть и те-которые не купишь.Например хорошая,крепкая,любящая;дружная семья.Может кто-то посмеется и скажет "Это не проблема в наше время,женщину/мужчину можно притянуть к себе,если у тебя есть деньги".Это возможно,это факт и отрицать его-глупо.Но разве это семья?Что вообще значит слово "семья"?Это уютный очаг,это твои друзья,родители,а главное-взаимопонимание и любовь.Вот что такое семья,а семья построенная на жажде денег-это один большой круговорот денег,приторства и лжи.Я богат тем,что не купишь за деньги.У меня есть любящая и счастливая семья,у меня есть родители,у меня есть друзья.
ответ:Б)
Объяснение:інфінітив відповідає на запитання що зробити?, що робити ?