Заргарлик санъати узбек миллий – бадиий маданият тарихининг ажралмас кисми булиб, у халкнинг олис утмишидаги олий максадларини урганишда ёрдам беради. Заргар усталар томонидан ясалган буюмлар, улар яшаган давр санъатининг услубий хусусиятларини узларида намоён этадилар.Узбек халк Амалий санъатининг хар бир тури каби, заргарлик санъати хам узига хос хусусиятларига эга. Чунки улар инсон учун факт безак буюмлари булиб колмай, балки соглик учун, инсон рухияти учун ижобий таъсир этган. Зеб – зийнат буюмлари, хаётдаги ижтимоий – иктисодий урни хам, кам ахамият касб этмаган. Инсоннинг жамиатдаги мавкеини хам купинча унинг канча кимматбахо зеб – зийнатлари борлигига караб белгилаганлар. Такинчоклар кишилар ёшидаги фаркни ва оилавий ахволни белгилашда хизмат килиб, уларнинг насл – насабидан нишона бериб турувчи хусусиятга эга булган. Нафосат борасидаги фазилатлар тугрисида сузлайдиган булсак, у заргарларнинг юрак кури билан яратилган мукаммал асар булиб, у ёки бу даврда яшаган халкларнинг бадий нафосат хакидаги тушунчаларни белгилаб берган. Демак, мазкур санъат оркали, биз одамларнинг хам моддий олами, хам нафосат олами, хам илохий кудрат хакидаги тасаввурларининг бир – бири билан узвий равишда чирмашиб кетганини курамиз.
Автор назвал своё произведение «Размышлениями..»,так как на протяжении всего стихотворения он размышляет и возмущается тем, как относятся дворяне к простому народу.
Подобное отношение к просителям является нормой, хотя крестьяне, наивно веря в миф про доброго барина, винят во всем его прислужников и уходят, так и не добившись справедливости. Однако Некрасов понимает, что проблема кроется не в швейцарах, а в самих представителях власти, для которых нет ничего слаще, чем «упоение властью бесстыдною». Таких людей не страшат «громы небесные», а все земные проблемы они легко решают силой собственной власти и денег. Нужды же простых людей подобных чиновников совершенно не интересуют, и на этом пот акцентирует внимание в своем стихотворении. Автор возмущен тем, что в обществе существует подобная градация, из-за которой добиться справедливости без денег и высокого социального статуса невозможно. Более того, русский мужик является для такого чинуши постоянным источником раздражения и поводом для гнева. Никто не задумывается над тем, что именно на крестьянах и держится все современное общество, которое не в состоянии обойтись без бесплатной рабочей силы. Тот факт, что все люди по определению рождаются свободными, умышленно утаивается, и Некрасов мечтает о том, что когда-нибудь справедливость все же восторжествует.
Объяснение:
Заргарлик санъати узбек миллий – бадиий маданият тарихининг ажралмас кисми булиб, у халкнинг олис утмишидаги олий максадларини урганишда ёрдам беради. Заргар усталар томонидан ясалган буюмлар, улар яшаган давр санъатининг услубий хусусиятларини узларида намоён этадилар.Узбек халк Амалий санъатининг хар бир тури каби, заргарлик санъати хам узига хос хусусиятларига эга. Чунки улар инсон учун факт безак буюмлари булиб колмай, балки соглик учун, инсон рухияти учун ижобий таъсир этган. Зеб – зийнат буюмлари, хаётдаги ижтимоий – иктисодий урни хам, кам ахамият касб этмаган. Инсоннинг жамиатдаги мавкеини хам купинча унинг канча кимматбахо зеб – зийнатлари борлигига караб белгилаганлар. Такинчоклар кишилар ёшидаги фаркни ва оилавий ахволни белгилашда хизмат килиб, уларнинг насл – насабидан нишона бериб турувчи хусусиятга эга булган. Нафосат борасидаги фазилатлар тугрисида сузлайдиган булсак, у заргарларнинг юрак кури билан яратилган мукаммал асар булиб, у ёки бу даврда яшаган халкларнинг бадий нафосат хакидаги тушунчаларни белгилаб берган. Демак, мазкур санъат оркали, биз одамларнинг хам моддий олами, хам нафосат олами, хам илохий кудрат хакидаги тасаввурларининг бир – бири билан узвий равишда чирмашиб кетганини курамиз.