Интересно, что в восприятии Розанова Пушкин может быть одновременно и библейским пророком, и пантеистом в такой же мере, как сам Розанов может быть еврейским пророком и язычником. Такая интерпретадия Пушкина связана со взглядами Розанова, синтезирующими иудаизм, христианство, язычество и буддизм. Такая субъективная объективность является, по моему мнению, проявлением сути философии жизни самого Розанова.
Самопознание происходит за счет познания мира, и мир познается через призму узнавания себя в мире. Между объектом и субъектом создается один континуум. Розанов узнавал Пушкина, узнавая Пушкина в себе, и Розанова в Пушкине, В таком новом, феноменологическом смысле,
Пушкин, наконец, действительно становится "нашим всем".
Ипсиланти Александр (Александр Константинович) (12. 12. 1792, Константинополь,— 31, 1. 1828, Вена), генерал-майор русской армии (1817), участник Отечественной войны 1812, заграничных походов русской армии 1813—1814 и борьбы греческого народа за освобождение от турецкого ига в 182 К В 1806 вместе с родителями эмигрировал в Россию и поселился в Киеве. Службу в русской армии начал в 1808. В 1812 участвовал в сражениях при Клястицах и Полоцке- В 1813 в звании подполковника принимал участие в сражениях при Бауцене и Дрездене, в последнем потерял правую руку. За храбрость был награжден золотым оружием и произведен в полковники. В 1816 — адъютант царя Александра I, с 1817 — ком-р бригады 1 -й гусарской дивизии. В апр. 1820 вступил в тайное греческое революционное общество «Филики Этерия» и вскоре возглавил его. В февр,— марте 1821 прибыл в Яссы с целью поднять балканские народы на восстание против турецкого владычества. Обратился с воззванием к греческому народу, сформировал повстанческие отряды и поднял антитурсцкоо восстание в Молдове, послужившее сигналом к началу Греческой национально-освободительной революции 1821 — 1829. Однако, отказавшись ликвидировать привилегии бояр и духовенства,
И. оттолкнул от себя крестьян, В июле 1821 войска И, были разбиты турками при Драгошанах, сам он бежал в Австрию, где был задержан и заключен в тюрьму. В 1827, благодаря вмешательству России, И. был освобожден.
Самопознание происходит за счет познания мира, и мир познается через призму узнавания себя в мире. Между объектом и субъектом создается один континуум. Розанов узнавал Пушкина, узнавая Пушкина в себе, и Розанова в Пушкине, В таком новом, феноменологическом смысле,
Пушкин, наконец, действительно становится "нашим всем".