Токтогул Сатылганов 1864 жылы, кедей үй-бүлөда туулган.Ал-кыргыз эл композитор,акын,очул композитор болгон.
Жокчулуктун айынан бала кезинде байдын малын кайтарып,башынан оор турмушту өткөргөн.Өзүнүн бала чагында жазган <<Жокчулуктун айынан>>,Жүргөнүм кабак жер болду деген ырлардында кедейликтин айынан Казанбактай сараң байдын коюн кайтарып жүргөнүн,теңсиздикти жек көргөнүн айтат.
Объяснение:
Т.Сатылганов-алтымыштан ашуун күүнүн автору.Анвн күүлөрү:Тогуз кыйрык,Миң кыял,Чоң кербез.ж.б.1928-жылы анын он сегиз күүсүн музыка изилдөөчү А.Затаевич нотага түшүргөн.
Т.С кедейлердин таламын талашып,байларды жамандап жазган.Ошол үчүн байлар ага жалган жалаа жабып сүргүнгө Сибирге айдашкан.
Сибирде беш жыл өмүр сүрүп,ага качканга жардам беришет.
Сибирден келгенден кийин ,анын аялы башка кишиге турмушка чыгып кетет,баласы каза болуп калат.
Т.С 1933 жылы каза болгон.
Смотри, эссе может состоять как из сплошного текста (вариант 1 ), так и в эссе будут вопросы (места не хватило. Надеюсь . Я этот вопрос так решил дай метку "Лучший ответ". Рили очень надо.
Вариант 1
Саморазвитие общества и человека имеет определённый вектор, который связывается с понятиями прогресса и регресса.
В истории философии эти понятия оценивались чаще всего с полярных позиций. Ряд мыслителей были убеждены в наличии прогресса в обществе и усматривали его критерий в росте науки и разума, в улучшении нравов. Другие делали акцент на субъективных сторонах прогресса, связывая его с ростом идеалов истины и справедливости. Было высказано мнение относительно ложности самой идеи прогресса...
Многие связывали прогресс в основном с духовными факторами развития общества, ростом веры в каждом человеке, гуманизацией межчеловеческих отношений, укреплением позиций добра и красоты в мире.
Соответственно, регресс поднимался как движение в обратном направлении, как торжество зла и несправедливости, разобщение людей и подчинение их какой-то античеловеческой силе.
В древности изменения в обществе понимались как простая последовательность событий либо как деградация по сравнению с минувшим «золотым веком». В христианстве впервые появляется представление о внеисторической цели общества и человека, о «новом небе и новой земле». В марксистской концепции общественный прогресс связывался с неуклонным развитием производительных сил общества, ростом производительности труда, освобождением от гнета стихийных сил общественного развития и эксплуатации человека человеком. Конечной целью и критерием прогресса выступала эволюция человека как гармонично развитой личности. Регресс трактовался марксизмом как движение общества в обратном направлении, причиной чего являются реакционные общественно-политические силы.
В XX в. с возникновением глобальных проблем человечества и нарастанием нестабильности в мире в целом критерии общественного прогресса начинают изменяться. Понятие прогресса общества и истории всё более связывается с развитием телесных и духовных характеристик самого человека. Так, в качестве интегральных характеристик прогрессивного развития общества и человека предлагаются такие критерии, как уровень материнской и детской смертности, показатели физического и душевного здоровья, чувство удовлетворённости жизнью и т.п. Ни один вид прогресса (в экономической, социально-политической и других сферах жизни общества) не может рассматриваться как ведущий, если он не затрагивает жизни каждого человека на планете. С другой стороны, резко усиливается доля ответственности каждого человека за всё происходящее в обществе, за движение истории в желаемом направлении.
Каждый день в нашей большой стране происходят всякие чрезвычайные ситуации, где-то пожар, где-то взрыв бытового газа. И на охране здоровья и жизни граждан стоит служба - МЧС. Работники этой структуры ежедневно подвергают свою жизнь риску, только для того чтобы чьи-то жизни. Моральный выбор тут таков: рискнуть своей жизнью, чтобы чужую.
А сколько примеров рядовыми гражданами лиц, которые оказались в огненной стихии, таких граждан очень много.
Очень показателен пример, Э. Дантеса из романа А. Дюма "Граф Монте-Кристо", когда добившись богатства и почёта граф стоит перед выбором (дилеммой) пощадить или уничтожить Данглара, который был виновником его многолетнего тюремного заточения и потери возлюбленной. Выбор пал на - прощение.
Объяснение: