☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺
Объяснение:
Расставить знаки препинания, определить вид придаточных предложений. Я не знаю где граница меж товарищем и другом. Вот полянка где между двумя ручьями я недавно белые грибы собирал. Мне хотелось уйти туда где можно спокойно предаться своим мыслям. Я не знаю, когда это будет. Познаём друзей и близких в час когда грозит беда. Люди перестают мыслить когда перестают читать. Когда наступили сумерки пришлось вернуться домой. Пушкин пишет что Татьяна «в семье своей родной казалась девочкой чужой». Катер который приближался к берегу был замечен пограничниками. Наступление шло так, как было предусмотрено в штабе. Парусное судно было далеко от берега и шло туда где море и небо сливались в синюю бесконечность. Отметьте знаком + или - данные утверждения (если согласны с утверждением – плюс, если нет, то ставим минус № Утверждения + 1. Сложноподчинённое предложение состоит из двух простых предложений 2. В состав сложноподчинённого предложения входят главное предложение и одно или несколько придаточных. 3. Простые предложения в составе сложноподчинённого всегда равноправны. 4. Придаточное предложение с главным связано сочинительной или подчинительной связью. 5. В роли средств связи в сложноподчинённом предложении выступают подчинительные союзы или союзные слова. 6. Союзные слова отвечают на вопросы и выполняют синтаксическую роль. 7. Придаточные в сложноподчинённом предложении в зависимости от значения делятся на изъяснительные, определительные, обстоятельственные. 8. Вид придаточного предложения определяют по союзу или союзному слову. 9. Вид придаточного предложения определяют по вопросу, поставленному от главного предложения. 10. Главное предложение от придаточного на письме обычно отделяется запятой, а в устной речи паузой. 11. В сложноподчинённых предложениях с несколькими придаточными, могут быть такие типы 12. В сложноподчинённых предложениях
Зачем тебе это ?
Объяснение:
По статистике самыми летальными самоубийства являются: выстрел в себя из огнестрельного оружия, повешение. Отравление лекарствами и другими веществами, перерезание вен представляют собой самые малоэффективные после их использования человек, как правило, остается жив[1][2].
Повешение является самым распространенным самоубийства по всему миру, что объясняется его доступностью и эффективностью[3]. Однако в разных странах оно используется с различной частотой — 70 % мужчин и 60 % женщин в Японии выбрали повешение в качестве самоубийства, в то время как в США эти цифры были существенно меньше — 18 % мужчин и 16 % женщин[4].
»
Казахи — мусульмане суннитского вероисповедания ханифитского толка.
Распространение ислама на территории современного Казахстана было процессом, затянувшимся на несколько столетий. Вначале мусульманство проникло в южные районы. Уже к концу Х в. ислам утвердился среди оседлого населения в Семиречье и на Сырдарье. Ислам стал религией тюркской империи Караханидов, возникшей в Семиречье в Х веке. Памятник той эпохи — сочинение Юсуфа Баласагунского (1015-1016) «Кудатгу билик», в котором получила отражение мусульманская идеология.
В некоторых районах с исламом успешно конкурировало христианство. Несторианство, например, получило признание среди найманов,
переселившихся в конце XII-начале XIII вв. из Центральной Азии в Восточный Казахстан и в Семиречье. Хан найманов Кучлук даже преследовал мусульман.
19-й век
Наблюдатели, описывавшие быт казахов в обычно подчеркивали, что ислам усвоен казахами поверхностно. Даже в XIX в. мусульманство не проникло в жизнь казахов столь глубоко, как у издавна оседлого среднеазиатского населения.
В связи с особенностями бытового уклада (жизнь в юртах, сезонные передвижения) у казахов не было затворничества женщин
Они не закрывали лицо покрывалом, юноши и девушки пользовались значительной свободой общения.
Однако позиции ислама из года в год становились все более прочными. Постепенно увеличивалось число мечетей. Их построению содействовали частные лица, отчасти и правительство, поддерживающее ислам в казахских степях.
О распространении мусульманства в Степи писал выдающийся казахский ученый Шокан Валиханов, будучи сам свидетелем происходящих событий и изменений в духовной сфере в казахском обществе первой половины XIX века. В статье «О мусульманстве в Степи» он пишет:
Мусульманство еще не въелось в нашу плоть и кровь. Оно грозит нам разъединением народа в будущем. У нас в Степи теперь период двоеверия, как было на Руси во времена преподобного Нестора
«Россия в числе сыновей своих, — отмечал Шокан Валиханов, — имеет немало народностей иноверческих и инородческих, которые ведут образ жизни, диаметрально противоположный образу жизни коренного русского населения, имеют обычаи и нравы, диаметрально противоположные нравам и обычаям русских славянского племени. Понятно, что преобразования, проектированные для христианского и оседлого русского населения, не принесут никакой пользы и будут бессмысленны, если будут всецело применены к кочевым и бродячим инородцам Европейской и Азиатской России». Он рекомендует администрации и правительству «быть чрезвычайно внимательным и осторожным» при проведении реформ, затрагивающих судьбы миллионов людей».
Объяснение:
отметь как лучший ответ