М
Молодежь
К
Компьютеры-и-электроника
Д
Дом-и-сад
С
Стиль-и-уход-за-собой
П
Праздники-и-традиции
Т
Транспорт
П
Путешествия
С
Семейная-жизнь
Ф
Философия-и-религия
Б
Без категории
М
Мир-работы
Х
Хобби-и-рукоделие
И
Искусство-и-развлечения
В
Взаимоотношения
З
Здоровье
К
Кулинария-и-гостеприимство
Ф
Финансы-и-бизнес
П
Питомцы-и-животные
О
Образование
О
Образование-и-коммуникации
DeteRno
DeteRno
22.04.2021 20:39 •  Другие предметы

Составь 6 своих предложений в Present Continuous ( 2 на + , 2 на - , 2 на ? ) В тетради письменно (Английский язык)​

👇
Ответ:
Жилая
Жилая
22.04.2021

I'm playing football

He is having lunch

I'm not listening music

He's not playing Basketball

Is he doing homework?

Are you paying volleyball?

4,5(11 оценок)
Открыть все ответы
Ответ:
anfisakadnikova
anfisakadnikova
22.04.2021

Духовно-нравственное воспитание является важнейшей задачей современного российского общества. Оно определяет духовное и культурное развитие личности и возможно только в контексте отечественной культурно-исторической традиции. С начала XX века дважды менялась сложившаяся в нашей стране система воспитания. С приходом к власти большевиков были разрушены основы православного воспитания, а в конце века была пересмотрена система атеистического советского воспитания. Углублению духовного кризиса насаждение западной культуры и образовательной модели, изменение отечественной системы образования, исчезновение в ней важнейшей - воспитательной составляющей. Путь решения данной проблемы - обращение к духовно-нравственным традициям православия, определявшим на протяжении веков своеобразие её исторического и культурного развития, в том числе решения педагогических проблем. В этих условиях сложилась объективная потребность в обращении к святоотеческому духовному наследию как основанию русских, православных национально-воспитательных традиций. Многие святые отцы и пастыри Православной церкви внесли неоценимый вклад в развитие отечественного образования и воспитания. Среди них особое место принадлежит святому праведному Иоанну Кронштадтскому, педагогический опыт которого даёт возможность принципиально по-новому строить воспитание человека основываясь, прежде всего на его духовном начале, целенаправленно развивающем внутреннего человека. Если богословские труды святого праведного Иоанна Кронштадтского изучались достаточно серьёзно, то опыт его воспитательной деятельности, имеющий огромное значение и для современной педагогики, до сих пор систематически не исследован. В связи с этим, обращение к духовному наследию святого праведного Иоанна Кронштадтского, педагогический аспект которого рассматривается в данной дипломной работе, имеет важное практическое значение, что определяет актуальность темы исследования. Цель исследования: изучить педагогический аспект духовного наследия святого праведного Иоанна Кронштадтского Объект исследования: духовное наследие и пастырско-педагогическая деятельность святого праведного Иоанна Кронштадтского Предмет исследования: педагогическое содержание духовного наследия, пастырско-педагогической деятельность святого праведного Иоанна Кронштадтского Задачи исследования: проанализировать педагогическую деятельность святого праведного Иоанна Кронштадтского как основание его теоретических взглядов на процесс христианского воспитания; охарактеризовать основные направления пастырско-педагогической деятельности святого праведного Иоанна Кронштадтского; рассмотреть во о подготовке пастырей и воспитании священства в свете рекомендаций святого праведного Иоанна Кронштадтского; показать понимание христианского воспитания и образования святым праведным Иоанном Кронштадтским; раскрыть принципы, содержание и методы законоучительной и воспитательной деятельности святого праведного Иоанна Кронштадтского. Основные методы исследования: теоретический анализ творений святого праведного Иоанна Кронштадтского, святоотеческой литературы, современных работ по православной педагогике, сопоставительный анализ, теоретико- ретроспективный метод, направленный на решение проблем настоящего с привлечением опыта Научная и теоретическая значимость исследования состоят в том, что сделана попытка в одном исследовании выделить педагогический аспект богословского наследия святого праведного Иоанна Кронштадтского, обобщить опыт имеющихся в этой области исследований. Практическая значимость заключается в том, что представленные в ней материалы могут применяться преподавателями светских и религиозных учебных заведений, а также могут послужить основой для создания методик по во нравственного воспитания. Методологической основой исследования являются христианская антропология, которая связывает личностное начало в человеке с наличием и проявлением в нём образа Божьего, религиозно-антропологические и педагогические идеи святых отцов и учителей церкви, культурологический, аксиологический и личностно-биографический подходы, принцип единства теоретических воззрений и практической деятельности. Источниковедческая база исследования. Основанием трудов самого святого праведного Иоанна Кронштадтского были Священное Писание и Священное Предание православной церкви, святоотеческая, житийная, богослужебная литература. Богооткровенные истины этих источников, нашли воплощение в личном духовном опыте отца Иоанна, стали предметом его дневниковых записей-размышлений, проповедей, поучений. Важнейшую и самую обширную часть письменных трудов Иоанна Кронштадтского составляют его дневниковые записи, которые он вел регулярно, в течение всей своей жизни.

Объяснение:

4,4(93 оценок)
Ответ:
dashak20022
dashak20022
22.04.2021
Слово космополит» означает — человек, стремящийся выйти за рамки национальной культуры, работать на общемировое благо. Во второй половине 1940-х годов применялся в значении — отрицающий ценность национальной культуры в пользу общемировой или просто иностранной. Осуждение этого понятие тем более странно, что ещё незадолго до этого. СССР стремился к построению общемирового коммунистического государства, что предполагало как раз отказ от национальной культуры в пользу общемировой.
В рамках данной идеологической компании были репрессированы во многом евреи. Избежавших репрессий всё равно вытесняли из партии, стремились вытеснить из научно -исследовательских институтов, ВУЗов и т. д. Просто потому, что еврейские организации СССР были связаны с еврейскими организациями других стран и особенно с
Израилем,
Обида Сталина на Израиль была особенно сильной. Он надеялся, что эта страна с большим числом эмигрантов из России, с похожими на колхозы кибуцами и другими чертами, напоминавшими социалистические, присоединится возглавляемому Сталиным блоком государств. Москва даже оказала еврейскому государству значительную помощь. Но вместо этого Израиль стал союзником Запада, потому любая связь с этой страной для граждан СССР оказалась преступной.
Волна репрессий проводилась не только против «космополитизма», но и против «низкопоклонства перед Западом», И в лагеря попадали не только евреи, но и те, что восхищался увиденным в Европе и хоть как-то намекал, что там лучше, чем в Советском союзе. И в этом суть компании. Народ, освобождая Европу, увидел, насколько лучше жили «загнивающие капиталисты». Потому людям нужно было показать, что ориентироваться на этот.пример нельзя, а нужно продолжать строить коммунизм, причём именно так, как учит родная коммунистическая партия.
4,5(6 оценок)
Новые ответы от MOGZ: Другие предметы
logo
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси Mozg
Открыть лучший ответ