Erib bitdi
Marjon-marjon bo'ldi
Bulbul kuyi
Cho'zilib ketdi
Izlab topdi
Tog' bag'riga bordi
Chuchmoma terdi
ответ:
постановка проблеми. питання про взаємовпливи в розвиткові
педагогіки, культури й мистецтва не є новим. воно постійно постає перед
істориками педагогіки, істориками культури, мистецтвознавцями. дійсно,
автохтонного розвитку мистецтва окремо взятої країни, що не підлягало
ніяким зовнішнім упливам, практично ніколи на існувало. тому, колирозглядуємо історію педагогіки європейського регіону, необхідно
водночас вивчати й ті явища, що впливали на його розвиток.
прийняття в київській русі християнства за константинопольським
зразком свого часу визначило пріоритети й завдання освіти на тисячоліття
вперед. візантійський менталітет, що був перенесений на київський ґрунт,
поєднався тут із прадавніми слов’янськими традиціями. таким чином,
розуміння витоків шкільної освіти в україні є необхідною умовою для стратегії
її розвитку, передбачення та прогнозування можливих наслідків.
аналіз актуальних досліджень. на внеску однієї історико-культурної
традиції в іншу, що дає їй можливість далі повноцінно розвиватися,
неодноразово наголошував г. гегель [4]. про часткову «трансплантацію»
візантійської релігійно-музичної спадщини з її компонентом духовного
виховання вів мову у своїх працях д. ліхачов [7]. місцю візантійського
музичного виховання в церковній обрядовості київської русі присвячені
роботи і. арванітіса, б. асаф’єва, п. гнедича, н. єфимової [1; 2; 5; 6].
незважаючи на достатню кількість досліджень, присвячених місцю
візантійської спадщини в музичному вихованні київської русі, недостатньо
таких, де б аналізувалося спільне та відмінне у візантійській і давньокиївській
традиціях, або мова йшла би про «діалог» культур, а не про
«трансплантацію» грецької культури на слов’янський ґрунт. тому мета
дослідження ‒ виявити спільні та відмінні риси музики візантії та київської
русі, показати відповідність змісту музичного виховання загальному рівню
розвитку культури суспільства та орієнтованість змісту музичного
виховання на певну культурну, релігійну чи національну традицію.
методи дослідження. з метою виявлення спільного та відмінного у
візантійський і давньоруській традиціях музичного виховання
використовувалася низка методів: історико-порівняльний – для відтворення
подій культурно-історичного процесу; аналогії та компаративістики – для
виявлення особливостей становлення давньокиївської системи музичного
Відповідь:
Знизу
Пояснення:
Поняття "безмежність людських бажань" відображає ідею, що бажання людей є нескінченними і необмеженими, іноді виражається як непередбачуваність, необмеженість або неситність людських потреб, а також необмежену можливість задоволення цих бажань.
Однак, це поняття може бути спротивним деяким філософським, економічним та екологічним концепціям, оскільки реальні ресурси та обмеженості природного середовища можуть обмежувати можливості безмежного задоволення всіх бажань людей. Декілька прикладів розуміння поняття "безмежність людських бажань":
1. Економіка: В економічній теорії, поняття "безмежність людських бажань" може використовуватися для пояснення попиту на товари та послуги, які виникає внаслідок незадоволення людських потреб. Згідно з цією концепцією, бажання людей є безмежними, і вони завжди мають нові потреби, які потребують задоволення. Наприклад, коли людина задовольняє свою потребу в одязі, вона може мати нові бажання щодо аксесуарів або модних виробів.
2. Споживацька культура: В споживацькій культурі, поняття "безмежність людських бажань" може бути пов'язане з підтриманням стійкого споживання та прагненням до безмежного накопичення матеріальних благ. Наприклад, натхнені рекламою та соціальними медіа, люди можуть відчувати безмежну потребу у нових гаджетах, модних річах, автомобілях тощо.
• Отже, поняття "безмежність людських бажань" має багато різних аспектів, включаючи економічні, соціальні та екологічні аспекти, і може мати ряд наслідків, як позитивних, так і негативних, залежно від контексту та реалізації.
