В конце XIX и начале ХХ века человечеству не удавалось исключить осложнения при переливании крови от человека к человеку. Гениальный переворот в этой области знаний – открытие групп крови, произошел в 1901 году, автором которого был Карл Ландштейнер, будущий лауреат Нобелевской премии.
Гениальное открытие Ландштенера позволило объяснить причины неудач: на первый взгляд одинаковая кровь была кардинально различной по свойствам эритроцитов, которые еще называют «красные кровяные тела». В результате своих кропотливых трудов и бесконечных опытов с кровью в пробирках (in vitro), а также оценках возможных комбинаций Ландштейнер установил, что все человечество в зависимости от свойства крови подлежит делению на три группы: О, А и В. В своей научной статье Ландштейнер скромно предположил, что его наблюдения «возможно, пригодится человечеству». А уже в 1906 году чешский ученый дополнил это деление четвертой группой крови и дал каждой обозначение, которое мы имеем в настоящее время.
В 1940 году Ландштейнер стал открывателем еще одного значимого факта, обнаружив в крови подопытных обезьян эритроцитарные антигены, которые получили название «резус». При попадании в организм человека инородных антигенов (белков) – образуются защитные антитела с дальнейшим склеиванием (агглютинацией), фиксацией и уничтожением вредоносных антигенов. Как оказалось, склеивание эритроцитов несовместимой группы перелитой крови – есть не что иное, как проявление иммунитета организма, его защитных сил от чужеродных белков.
В современной научной медицине установлена определенная устойчивая закономерность между группой крови человека и частотой некоторых заболеваний. Возможно, эти исследования станут новым витком гениальных открытий в медицине.
Так, область знаний, снискавшая свое открытие в ушедшем столетии великой личностью, формирующей эпоху — Карлом Ландштейнером, в настоящее время является фундаментальным основанием серьезной науки — иммуногематологии.
ЖИТИЯ. Под «житием» разумеют религиозную повесть, изложенную в форме биографии героя, признаваемого церковью святым. Рассматриваемое с литературной точки зрения, оно представляет определенный тип сочинения или жанр, характеризующийся известными приемами творчества, обусловливаемыми художественным заданием автора (агиобиографа) дать в своем произведении образ-идеал, высокий образец истинно-христианской жизни. Еще в начальную эпоху христианства, когда ему приходилось упорно защищаться от нападений со стороны языческого мира, выделились люди сильной воли или фанатического энтузиазма, которые нередко своей геройской смертью закрепляли твердые позиции за новой верой. Эти люди становились достоянием благочестивой легенды, которая окружала их светлым ореолом таинственного и сверхъестественного и приводила к созданию полуфантастических (а иногда и чисто фантастических) рассказов, устных сказаний, где реальные исторические элементы часто совершенно тонули в легендарно-поэтическом море. Книжный человек того времени давал этим сказаниям большую или меньшую литературную обработку, в зависимости от своей специальной задачи, а также от степени таланта, — и в результате являлись жития, как художественные биографии героев, написанные в определенном стиле, а позднее и по твердо установленной схеме. В последующие эпохи христианской церкви достоянием легендарного творчества делались герои иного типа: распространители веры среди язычников, подвижники, сурово боровшиеся с велениями тела, или альтруисты, старавшиеся осуществлять в своей жизни великий закон любви к человеку. И здесь легенды записывались и обрабатывались, принимали литературную форму под пером того или другого агиобиографа, часто не имевшего в своем распоряжении никаких других материалов.
деньги и вдохновляют