Раскопками руководил крупнейший в России специалист по изучению так называемой Ашельской эпохи, 88-летний профессор Санкт-Петербургского института материальной культуры Василий Любин. Ранее ученым из Северной столицы удалось отыскать несколько стоянок первобытного человека в разных районах Кавказа, в частности Грузии и Карачаево-Черкесии, однако Ставрополье оставалось белым пятном. Одни специалисты считали это вполне объяснимым. Ведь здесь нет пещер, где могли бы селиться наши предки. Но оппоненты возражали: климат здесь благодатный, а значит, древние могли обходиться без пещер. Тем более что у них уже был огонь.
Однако и в этом году археологам из Санкт-Петербурга не удалось обнаружить в Ставрополье стоянки древних людей. Ученые уже собрались уезжать с пустыми руками, но потом все же решили попытать счастья в новом месте: недалеко от Пятигорска, в районе горы Кинжал. Его указал кандидат геолого-минералогических наук Ставропольского госуниверситета Борис Годзевич. И он оказался прав: ученые нашли среди булыжников обычного карьера каменные подобия молотков, топоров, ножей, скребла и скребки для обработки шкуры животных, а также пикообразные каменные орудия, которые ранее откапывали только в Африке.
- Участвуя в археологических поисках, я выстраивал логическую цепочку - где мог обитать первобытный человек, учитывая условия нашей местности? - рассказывает Борис Годзевич. - Перебирая разные варианты, остановился на районе Пятигорья. Здесь били горячие источники, люди грелись и пили лечебную воду. Местность была покрыта лесами, где водились быки, бизоны, зубры, олени. Еще важно, что здесь извергаемая лава сплавлялась с камнем, делая его очень твердым. Из него можно делать превосходные для того времени орудия труда.
Гипотеза Годзевича полностью подтвердилась. Итак, ученые установили, что район Пятигорска заселяли первобытные люди - гомо эректус (человек прямоходящий). Его еще называют предразумный человек, которому до разумного гомо сапиенса оставался всего лишь шаг.
Гомо эректусы - выходцы из Африки, они активно осваивали планету. Перебравшись через Кавказские горы, вошли в Предкавказье, но их остановило начавшееся великое оледенение. А так как пещер здесь не было, то именно в Пятигорье первобытные люди нашли благоприятные условия для проживания. Древняя стоянка на Кинжале - только начало длинной исторической цепочки.
По словам Бориса Годзевича, он намерен искать на Ставрополье и другие места расселения наших предков.
Дельфины относятся к теплокровным животным, что дает им право называться зверями. Кроме температуры тела, у них есть те же признаки, что и у их наземных родичей. Эти животные дышат так же как сухопутные, только они умеют делать глубокие вдохи и надолго задерживать дыхание, опускаясь под воду. При этом кислород воздуха почти полностью усваивается в их легких, что позволяет им очень долгое пребывание под водой
Ученые давно установили, что кроме системы дыхания у дельфинов есть множество признаков наземных животных. Это позволяет сделать вывод, что когда-то, очень давно, предки сегодняшних дельфинов жили на суше и передвигались по ней с лап. Но в какой-то момент истории они вернулись в водную среду. Тем не менее, строение плавников указывает на то, что мы с дельфинами имеем общее происхождение. Кожа этих существ по своему строению тоже близка к покровам сухопутных животных и не имеет чешуи как у рыб.
Объяснение:
Притча о блудном сыне – одна из самых известных. Некоторые ее выражения вошли в обычный разговорный язык, а отдельные иллюстрации и картины, относящиеся к ней, известны нам с детства.
В предыдущих двух притчах о заблудшей овце и потерянной драхме Христос, призывая людей к покаянию, сказал, что бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся Для того чтобы слова о покаянии сильнее запечатлелись в сердцах Его слушателей, Христос далее произносит притчу о блудном сыне. Эта притча является продолжением ответа Христа на упрёки, сделанные Ему фарисеями, что Он принимает грешников и ест с нимиПритча о блудном сыне неисчерпаема. Она содержит такое множество тем, что их трудно перечислить. Каждый человек, который с благоговением вчитывается в неё, находит для себя ответ на вопросы о собственном духовном состоянии.
Первая тема – историческая – тема избранного народа Божия и язычников. Старший сын в притче мог бы быть образом Израиля, а младший – языческих народов. В свете этой притчи, по словам прот. Михаила Помазанского, можно уяснить себе значение ветхозаветного периода, когда люди, совершив первородный грех, удалились от Бога. «Отец скорбит об уходе любимого сына. Но, не нарушая его сыновнего достоинства и сыновней свободы, Он ждёт, пока сын, познав всю горечь зла и, вспомнив о былой жизни в Отцовском доме, – сам затоскует об этом доме и откроет душу для Отцовской любви. Так было с человеческим родом»
Объяснение: