Объяснение:
1.)Анын "Бөбөккө"ыры өзунун ,чарчап калган кызынын куйутунө тетеп жазылган.
2.)Жаштайынан жалгыздыктын жабырын тарткан Алыкул ,кыздуу болгондо жанынан чыкпайт.Бирок кубанычы көп созулбай ,кызы Жыпар он беш гана кун жашап каза болот.
3.)Алыкул Осмнов өпкөнун кургак учук оорусуна кабылып, ошол кездеги медицинанын алы жетпеген кургак учук оорусуна абасы,жели,суусу,куму шыпаа болор бекен деп Ысык-Көлгө тез -тез барып турган жана эң мыкты чыгармаларын да көл жээгинде жараткан.
4.)Осмонов Ысык-Көлдүн жээгинде өмүрүнун көбун өткөрүү менен кыргыз жеринин бул кооз бермети тууралуу ондогон ырларын жазды.Алар:"Тан атарда көл бети","Ысык-Көл"."Кыргыз көлу","Ысык-Көл -Нева суунун сүйгөн жары","Көлумө"."Ысык -Көлдө төрт мезгил","Көл да,кайра басылат","Жаныбарым, Ысык-Көл","Көл ата","Мен көлүмө келгенде","Көлдун кечки көрүнүшү","Чолпон -Ата" ж.б.
1. Определите, к какому направлению современной философии можно
отнести следующее утверждение «Философия — это логика науки»:
a) герменевтика
b) экзистенциализм
c) неопозитивизм
d) неотомизм
e) постмодернизм
f) позитивизм
2. Укажите, какая философская проблема является существенной для
неопозитивизма:
a) язык науки
b) эмоционально-духовной жизни человека
c) верификации
d) истины и веры
e) эстетического
f) обыденного языка
3. Эмпириокритицизм – это:
a) то же, что и неопозитивизм
b) особое философское направление
c) вторая стадия позитивизма
d) еще одно название позитивизма
4. Направление современной западной философии, ориентированное на
религиозное мировоззрение:
a) экзистенциализм
b) неопозитивизм
c) неотомизм
d) герменевтика
e) постмодернизм
5. Психоанализ – это:
a) часть психотерапии
b) врачебный метод исследования психики человека
c) современное философско-психологическое учение
d) все названное
6. Основателем психоаналитической философии является:
a) К. Юнг
b) А. Адлер
c) З. Фрейд
d) Э. Фромм
7. Укажите наиболее характерные черты:
а) экзистенциализма б) позитивизма
1. мировоззренческий нигилизм – б
2. внимание к проблеме истины в познании – б
3. антропоцентризм – а
4. внимание к проблемам чувственно-практического опыта – б
5. интерес к проблемам критерия истины – б
6. трагизм – а
8. Укажите наиболее характерные черты:
а) экзистенциализма б) позитивизма
1.эмпиризм – б
2.проблема свободы, как важнейшая – а
3.интерес к анализу языка – б
4.интерес к проблемам логики – б
5.утверждение уникальности человеческого бытия – а
6.рационализм – б
9. «Герменевтика» - это:
a) искусство истолкования текстов
b) эпоха становления германской оппозиции
c) фигурное письмо
d) натуралистическая мифология
10. В основе экзистенциализма находится учение о (об)
а) ценностях человеческого общества
b) законах объективного мира
c) человеческом существовании
d) общественном прогрессе
11. Укажите, какое философское направление определяют эти имена: Ж.П.
Сартр, А. Камю, Н. Бердяев, М. Хайдеггер:
а) неогегельянство
b) экзистенциализм
c) неотомизм
d) позитивизм
e) неокантианство
12. К. Ясперс – это:
a) представитель современного марксизма
b) один из основоположников эмпириокритицизма
c) видный представитель экзистенциализма
13. Какое философское направление XX века сделало своей главной проблемой
смысл жизни человека?
a) неотомизм
b) экзистенциализм
c) неопозитивизм
d) герменевтика
e) прагматизм.
14. Герменевтика – это:
a) искусство объяснения и толкования
b) вид классической науки о языке
c) иррациональная философия
d) г) все названное
15. Правильное определение понятия «сциентизм» - это:
a) абсолютизация роли науки в духовной жизни общества
b) направление в искусстве, объявляющее своей задачей бесконтрольное
воспроизведение сознания и подсознания
c) склонность мыслить готовыми схемами
16. Проблемы отчуждения и свободы являются основными для :
a) экзистенциализма
b) структурализма
c) позитивизма
17. В основе мироздания, учил Шопенгауэр, лежит слепое и злое начало:
a) мировая воля
b) мировой разум
c) мировая материя
d) мировая война
18. По Сартру, свобода для человека есть
a) неизбежное тяжкое бремя
b) недостижимая мечта
c) завоевание цивилизации великое счастье
d) обычное средство достижения целей
19. Понятие «пограничная ситуация» играет очень важную роль в
a) феноменологии
b) структурализме
c) экзистенциализме
d) неопозитивизме
e) марксизме
20. Экзистенциалисты утверждают, что сущность человека определяется
a) непостижимой судьбой
b) совокупностью производственных отношений
c) божественным предопределением
d) собственным выбором человека своей цели
e) национальной культурой
Объяснение:
1-c
2-c
3-c
4-c
5-c
6-c
7-A(3,6)B(1,2,4, 5)
8-A(2,5), B(1,3,4.6)
9-a
10-c
11-b
12-c
13-b
14-a
15-a
16-a
17-a
18-a
19-c
20-d
Ручная художественная роспись тканей - своеобразный вид оформления текстильных изделий уходящий своими корня в глубокую древность. Первые упоминания о получении цветных декоративных эффектов на тканях встречаются уже в «Естественной истории» Плиния. Наибольшей известностью пользуются разрисовки тканей с применением различных резервирующих составов. Суть этих заключается в том, что участки ткани, не подлежащие окрашиванию, покрываются различными смолами или пчелиным воском. Последние впитываясь в ткань, защищают ее от воздействия краски. Подготовленную таким образом ткань опускают в краску, затем удаляют pрезервирующий состав (резерв) и в результате получают белый рисунок на окрашенном фоне.
Этот украшения тканей был известен на Руси, в Армении, в Азербайджане, в Индонезии он существует до сих пор. Китайский манускрипт VIII в. рассказывает нам о росписи тканей с воскового рисунка.
Все эти получили название «батик».
Происхождение и значение слова «батик» точно неизвестно. На Яве есть в обиходе слово «амбатик», которое переводится как «гравировать», «писать», «рисовать».
Кроме такого нанесения рисунка па ткань также с незапамятных времен известны песчаные рисунки на тканях, получаемые при разных досок, а в настоящее время сетчатых шаблонов — так называемых набоек от слова «набивать», когда смоченную краской резную доску накладывали на ткань и ее пристукивали деревянным молотком для лучшей пропечатки рисунка.
Особенно широко искусство набойки украшала крестьянскую одежду, скатерти, сарафаны и рубахи. В историческом музее и музее народного искусства (Москва), в Эрмитаже и Русском музее (Ленинград), в музеях Иванова, Горького, Ярославля, Загорска, Костромы и др. городов хранится множество прекрасных образцов этого вида народного искусства, датированных ХVII – XIX в.в. Там можно ткани, а также сами резные доски, с которых печатались рисунки.
Оба описанных украшения тканей существуют до сиx пор.
Старинная русская набойка по своим техническим приемам была очень близка батику - разогретый резерв (различные смеси пчелиного воска, смол и других компонентов наносили вручную на ткань при так называемых квачей (тампонов), штампиков или резных досок. После застывания резерва ткань опускали в чан, как правило, с синей. краской - индиго. По окончании процесса крашения ткань просушивали, удаляли резерв, после чего на синем фоне оставляли белый узор. Чан, в котором окрашивалась ткань, называли кубом, отсюда и этот получил название кубовой набойки. Нередко наносили масляной краской ярко-красный горох. Эти ткани использовались главным образом для шитья сарафанов, а нередко и мужской одежды. Позднее, в конце XVII в., научились выполнять та называемую белоземельную набойку. Рисунок в этом случае печатался резными досками по неокрашенной ткани. Количество досок соответствовало количеству цветов образующих рисунок. Резной узор на досках часто дополнялся металлическими вставками в виде гвоздиков без шляпок, печатавших «мелкий горох», или металлических полос, изогнутых соответственно рисунку, при рисунку, при которых узор обогащался гонким контурным рисунком, придающим ткани изящество. Полотна, украшенные описанным выше , применялись не только в костюме, но и в интерьере. В конце XIX - начале XX в. набивные ткани изготовлялись на фабриках и широко использовались не только в сельском, но и в городском интерьере. Рисунки стали разнообразнее и богаче по цветовой гамме. Приобрели известность великолепные ивановские и костромские набойки.