1. Листовая мозаика – расположение листьев растений в одной плоскости, обычно перпендикулярной направлению лучей света, что обеспечивает наименьшее затенение листьями друг друга.
Объяснение: 2. Многие деревья и кустарники образуют листовую мозаику для того, чтобы энергия солнца поглощалась наиболее эффективно
3. Тенелюбивые растения стоит отдалить от света по мере их восприимчивости к свету . Например О выносит свет хуже чем Офиопогон , значит его следует держать в более затемненном месте .
4. Потому что в ельниках довольно сумрачно, и растениям нижнего яруса достаётся мало света. Если же они будут ещё и листья на зиму сбрасывать, а по весне тратить время на появление новых, то время, которое можно потратить на фотосинтез (а он невозможен без света) , совсем сократится.. а так, сохраняя зелёные листья, они хоть как-то могут удлинить период вегетации и фотосинтеза.
яркий пример - брусника.
5. Растение лесное, полу тенелюбивое, лекарственное и декоративное. Тенелюбивые растения растения, которые не выносят сильного освещения. К ним относятся, напр. , многие лесные травы (кислица, майник и др.)
В философский лексикон термин «Демиург» был введен Платоном, который впервые называет Демиургом «творца и отца» (ποιητὴν καὶ πατέρα, Tim. 28c) этого видимого космоса (ср: Resp. VII 530а6; Polit. 270а5, 273b 1). В «Тимее» Платон определяет Демиурга как Ум, который, взирая на вечный умопостигаемый прообраз-парадигму (Tim. 28а, 29а), создает мир посредством упорядочивания хаотически движущейся материи («кормилицы», «восприемницы»). При этом ни сам идеальный прообраз, ни материя от Демиурга не зависят, последний выступает всего лишь как причина их соединения, в чем состоит его существенное отличие от Бога теистических религий, творящего мир из ничего. Кроме того, Демиург не всесилен: будучи благим, он старается как можно больше уподобить мир его идее, однако пассивное сопротивление материи, проявляющееся в виде естественной необходимости (ἀνάγκη), мешает ему полностью осуществить свое намерение.
Демиург творит только вечные сущности (поскольку все имеющее вечную причину и само оказывается вечным, Tim. 41b): низших богов, мировую душу и бессмертную часть человеческой души, четыре космические стихии (землю, огонь, воду и воздух), небесные светила и тело космоса в целом; также он создает время как движущееся подобие вечности. Творение смертных существ, необходимых для полноты мироздания, Демиург предоставляет низшим богам, вручая им «семена и начатки созидания» (41с).
Замечание Платона о том, что в вопросе о происхождении Вселенной следует довольствоваться «правдоподобным мифом» (29d), дало повод некоторым членам Древней Академии (Ксенократ, Спевсипп) истолковать космогонию «Тимея» как условно-метафорический язык, применяемый в «дидактических целях» для выражения вневременных онтологических структур (Xenocrates, fr. 54 Heinze).
из Античная философия: Энциклопедический словарь. — М.: Прогресс-Традиция. П. П. Гайденко, М. А. Солопова, С. В. Месяц, А. В. Серегин, А. А. Столяров, Ю. А. Шичалин. 2008.
Otlar: tutatqi, sezgi, tepki, oyinchoq, chizgich, bolalik, mulkdor, bo'g'in, bostirma
Qolgani sifat
(Rasmlarni yaxshiroq tushiring, iltimos )