В 60 — 70-х гг. XIX в. широкое распространение получило учение народничества. Народники являлись сторонниками социализма и противниками установления в России капиталистических порядков. Происхождение крестьянского социализма народников восходит к русскому социализму А. И. Герцена, а также к идеям публициста Н. Г. Чернышевского.
Среди народников большой популярностью пользовались взгляды П. JI. Лаврова, М. А. Бакунина и П. Н. Ткачева.
П. Л. Лавров, профессор артиллерийской академии, считал, что молодежь должна посвятить себя борьбе за общественный прогресс, за освобождение народа. Мысли Лаврова о тщательной подготовке к революции оказали большое влияние на формирование революционного мировоззрения народников (пропагандистское направление).
М.А. Бакунин принимал участие в революционных событиях в Германии и Австрии, где был приговорен к смертной казни, замененной пожизненным заключением. Выданный России, он был сослан в Сибирь, откуда бежал за границу. Бакунин выступал против любой государственной власти, которая, по его мысли, всегда вредит народу. Он считал, что народ готов к бунту и задача интеллигенции — поднять его на восстание (бунтарское, или анархистское, направление).
Журналист П.Н. Ткачев предполагал силами сплоченной революционной организации захватить власть, после чего провести социалистические преобразования (заговорщическое направление). Важнейшей своей задачей народники считали вовлечение народа, прежде всего крестьян, в революционную борьбу. Эта цель стала толчком к «хождению в народ». Начало его относится к весне 1874 г. Пропагандой было охвачено около сорока губерний, главным образом в Поволжье и на юге России. В 1875 и 1876 гг. «хождение в народ» продолжалось. Опыт, однако, показал, что крестьяне плохо воспринимают социалистические призывы. Тогда народники стали акцентировать внимание на текущих нуждах народа. Но все попытки поднять крестьян на активную борьбу успеха не имели. Молодые социалисты объясняли свой неуспех преследованиями со стороны властей. Тысячи людей, очень часто случайных, были схвачены полицией, сотни отправлены в ссылки, десятки — на каторгу.
Главный герой любого рассказа Довлатова — он сам. В этом рассказе прототипами героев является армянская родня автора, которая изображается добродушно-иронично. Например, тетушка Сирануш, которую «украл» когда-то дядя Арменак. Мы видим ее юной и прекрасной («Побежденное солнце отступило в заросли ежевики») и уже пожилой женщиной, жалующейся на здоровье. Тетушка Сирануш и дядя Арменак не разлучались со дня свадьбы и любят друг друга. Даже пожар, который устроил дядя Арменак, Сирануш воспринимает философски-спокойно
«Омон Ра» — своего рода антифантастика Советская космическая программа в повести предстает как сплошная фикция. Парадокс в том, что детские, игровые переживания героя (его ощущения от «полета» на самолетике в детском саду) кажутся более реальными, чем все претендующее на роль действительности. В изображении этой фиктивной, абсурдной, лживой реальности, имитации бурной деятельности — сатирический, обличительный пафос, многим кажущийся даже циничным, посягающим «на святое». Но, во-первых, не будем забывать, что это, прежде всего, литературное произведение, а во-вторых, данные о первых шагах советской космонавтики, которые открываются, публикуются сейчас, кажутся порой не менее циничными и чудовищными. Это ни в коей мере не отменяет мужества, героизма, искреннего стремления к подвигу людей, связанных с космонавтикой. Повесть о другом — о фальши системы, фальши, проникающей даже в космос
Среди народников большой популярностью пользовались взгляды П. JI. Лаврова, М. А. Бакунина и П. Н. Ткачева.
П. Л. Лавров, профессор артиллерийской академии, считал, что молодежь должна посвятить себя борьбе за общественный прогресс, за освобождение народа. Мысли Лаврова о тщательной подготовке к революции оказали большое влияние на формирование революционного мировоззрения народников (пропагандистское направление).
М.А. Бакунин принимал участие в революционных событиях в Германии и Австрии, где был приговорен к смертной казни, замененной пожизненным заключением. Выданный России, он был сослан в Сибирь, откуда бежал за границу. Бакунин выступал против любой государственной власти, которая, по его мысли, всегда вредит народу. Он считал, что народ готов к бунту и задача интеллигенции — поднять его на восстание (бунтарское, или анархистское, направление).
Журналист П.Н. Ткачев предполагал силами сплоченной революционной организации захватить власть, после чего провести социалистические преобразования (заговорщическое направление). Важнейшей своей задачей народники считали вовлечение народа, прежде всего крестьян, в революционную борьбу. Эта цель стала толчком к «хождению в народ». Начало его относится к весне 1874 г. Пропагандой было охвачено около сорока губерний, главным образом в Поволжье и на юге России. В 1875 и 1876 гг. «хождение в народ» продолжалось. Опыт, однако, показал, что крестьяне плохо воспринимают социалистические призывы. Тогда народники стали акцентировать внимание на текущих нуждах народа. Но все попытки поднять крестьян на активную борьбу успеха не имели. Молодые социалисты объясняли свой неуспех преследованиями со стороны властей. Тысячи людей, очень часто случайных, были схвачены полицией, сотни отправлены в ссылки, десятки — на каторгу.