Заккария Гильзофи был «князем Таманским». Жил он в городе Матреге и имел тесные связи с местной иудейской общиной, уцелевшей со времён Хазарского каганата. Общаясь с иудеями, Заккария приобрёл обширнейшие познания и обзавёлся не менее обширными международными связями. Кроме того, он был главой государства, которое исполняло роль одного из важнейших пунктов на пути из Европы в Азию. В 1470 г. Заккария появился в Новгороде. Здесь он общался с православными священниками Алексеем и Дионисием и существенно повлиял на их взгляды. В результате возникло религиозное течение, получившее название «новгородско-московской ереси».
Еретики отрицали церковную иерархию (порядок подчинения) и обрядность, выступали против использования икон, высказывали сомнения в божественности Христа. Инок Савва в послании к Д.В. Шеину, говоря о «словесах» Заккарии, подчёркивал: «... несть с ними Бога». Заккария Гизольфи оказал влияние даже на Ивана III, с которым переписывался и в «грамотах» которого именуется «таманским князем»
1) замена продразвёрстки продналогом;
2) мелкие и часть средних промышленных предприятий передавалась частным собственникам;
3) разрешалось создание концессий с привлечением иностранного капитала;
4) отменялся принудительного труда, что создало рынок рабочей силы;
5) была проведена денежная реформа, постепенно стабилизировавшая финансовую ситуацию;
6) большая свобода была дана государственным торговым и промышленным предприятиям, их перевели на хозрасчёт.