Сержа перапаўнялі адммоўныя эмоціі і думкі аб помсце:
«Ён пакажа ім усім — і старому, і Насці, і настаўніцы,— што яны нічога не варты перад ім, а ён мае права распараджацца ўсім светам.»
Серж прывык, што ён меў усё, што захоча. Бацьку не было калі займацца выхаваннем сына, ён амаль увесь час праводзіў на працы. Кампенсуючы сваю адсутнасць балаваннем сына, ён толькі рабіў хужэй. Так, напрыклад, было і з падвозам яго ў школу на службовай машыне – хлопчык дамогся гэтага слязьмі і крыкамі. Бацька не мог яму адмовіць, бо ў глыбіні душы адчуваў сябе вінаватым, што так мала займаецца сынам. Паступова Серж зразумеў, што гэтым чынам ён можа дабіцца ад бацькі ўсяго, што яму хочацца. І лічыў сябе лепей за ўсіх, любіў толькі сябе, іншых лічыў амаль пустымі месцамі. А няўдачы свае, ён спаганяў злосцю на іншых..
Общим для стран Востока и Латинской Америки в культуре и искусстве было преобладание национализма. Искусство отражала основные особенности национально-освободительных движений стран. Также общей тенденцией было проникновение европейских авангардистских направлений, формирование национального кинематографа и т.д. центральной темой индийской литературы была борьба за независимость. Всемирно известный писатель Р. Тагор призывал индийцев к духовному самосовершенствованию, выступал за национальное возрождение. В Китае возникло целое «движение за новую культуру», которое критиковало конфуцианские традиции, призывало показывать реальную жизнь людей, их проблемы и переживания. В японской культуре также преобладали идеи национального единства, но также и идеи экспансии, милитаризма. Писатели прославляли подвиги самураев, пример, трилогия Асихэй Хино «Хлеб и солдаты», «Земля и солдаты», «Цветы и солдаты». В странах Латинской Америки идеи национализма выражало традиционное искусство и авангардистские направления, такие как кубизм, сюрреализм и др. В художественной культуре мусульманского мира также отразились проблемы национально-освободительного движения, его сложный характер. Также, общим для стран Востока и Латинской Америки было влияние традиций и религии на культурную жизнь. Повседневную жизнь мусульман контролировал шариат. В искусстве Китая просматривались идеи конфуцианства. И в повседневной жизни и в искусстве индийцев значимую роль играли религиозные обычаи и традиции, которые переплетались с новшествами.
1. I didn’t use to eat cheese, but now I love it. – Я не ел сыр, но теперь я люблю его.
2. We used to live with my dad’s parents, but now we have our own home. – Мы жили с родителями моего отца, но теперь у нас есть свой дом.
3. My sister and I didn’t use to like each other, but now we are good friends. — Моя сестра и я не любили друг друга, но теперь мы хорошие друзья.
4. Now I am good at English, but I used to be very bad at it. — Теперь я хорошо владею английским языком, но я была очень плоха в нем.
«Ён пакажа ім усім — і старому, і Насці, і настаўніцы,— што яны нічога не варты перад ім, а ён мае права распараджацца ўсім светам.»
Серж прывык, што ён меў усё, што захоча. Бацьку не было калі займацца выхаваннем сына, ён амаль увесь час праводзіў на працы. Кампенсуючы сваю адсутнасць балаваннем сына, ён толькі рабіў хужэй. Так, напрыклад, было і з падвозам яго ў школу на службовай машыне – хлопчык дамогся гэтага слязьмі і крыкамі. Бацька не мог яму адмовіць, бо ў глыбіні душы адчуваў сябе вінаватым, што так мала займаецца сынам. Паступова Серж зразумеў, што гэтым чынам ён можа дабіцца ад бацькі ўсяго, што яму хочацца. І лічыў сябе лепей за ўсіх, любіў толькі сябе, іншых лічыў амаль пустымі месцамі. А няўдачы свае, ён спаганяў злосцю на іншых..