Раз я йшов по березі нашого струмка і під кущем помітив їжака. Він теж помітив мене, згорнувся і затукал: тук-тук-тук! Я доторкнувся до нього кінчиком чобота - він страшно пирхнув і піддав своїми голками в чобіт. - А, ти так зі мною! - сказав я. І кінчиком чобота спихнув його в струмок. Миттєво він розвернувся у воді і поплив до берега. Я взяв паличку, скотив нею їжака в свою капелюх і поніс додому, вирішив: нехай він живе у мене і ловить мишей. Поклав я цей колючий клубок посеред підлоги і сів читати. Прочитавши газету, я впустив її на підлогу, перейшов на ліжко і заснув. Сплю я дуже чуйно; чую: якийсь шелест у мене в кімнаті; чиркнув сірника, запалив свічку і тільки помітив, як майнув їжак під ліжко, а газета лежала вже не біля столу, а посередині кімнати. Так я й залишив горіти свічку і сам не сплю, роздумуючи: «Навіщо це йому газета знадобилася?» Скоро мій мешканець вибіг з-під ліжка і прямо до газети - закрутився, завертівся довкола неї, шумів, шумів і нарешті ухитрився: надів на себе, на колючки, куточок газети і потягнув її, велику, в кут. Незабаром їжак весь обвернулся газетою і зробив собі з неї справжнє гніздо. Я задув свічку.
Чую: знову у мене в кімнаті якась робота. Запалюю свічку - і що ж ви думаєте? Їжачок біжить по кімнаті, і на колючках у нього яблуко. Прибіг в гніздо, склав його там і за іншим біжить в кут, а в кутку лежали на рогоже яблука. Ось їжак підбіг, згорнувся близько яблук, сіпнувся і біжить, на колючках інше яблуко тягне в гніздо. Так от і влаштувався жити у мене їжачок.
Вторично мы встречаем анархическую форму организации общества в период судей Израилевых: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Судей 17:6, 21:25). Здесь мы видим уже совершенно иное основание анархии. Определяющим началом служит следование не собственным желаниям (которые теперь поражены грехом), а понятие справедливости. Критерием справедливости служит единый для всех Божий Закон. Когда же возникают разногласия в толковании того, что справедливо, а что нет, народ Божий обращается для их разрешения к судьям. И поскольку Закон при этом является наивысшим авторитетом по отношению к любым человеческим мнениям, более точно политическую систему этого периода библейской истории стоило бы определить как «конституционная анархия».
Первый тип воспроизводства населения. Демографический кризис. Для первого типа воспроизводства населения (синонимы: демографическая "зима", современный или рациональный тип воспроизводства) характерны невысокие показатели рождаемости, смертности и соответственно естественного прироста. Он получил распространение в первую очередь в экономически развитых странах, где все время растет доля пожилых и старых людей; это уже само по себе снижает показатель рождаемости и увеличивает показатель смертности.
Второй тип воспроизводства населения. "Демографический взрыв". Для второго типа воспроизводства населения (синонимы: демографическая "зима") типичны высокие и очень высокие показатели рождаемости и естественного прироста и относительно низкие показатели смертности. Он характерен прежде всего для развивающихся стран.
Чую: знову у мене в кімнаті якась робота. Запалюю свічку - і що ж ви думаєте? Їжачок біжить по кімнаті, і на колючках у нього яблуко. Прибіг в гніздо, склав його там і за іншим біжить в кут, а в кутку лежали на рогоже яблука. Ось їжак підбіг, згорнувся близько яблук, сіпнувся і біжить, на колючках інше яблуко тягне в гніздо. Так от і влаштувався жити у мене їжачок.