Если речь идет об учебники по Истории россии за 7 класс, автором которого является Данилов, то 1 параграф повествует о России в конце 16 – начале 17 века, в период правления Бориса Годунова.
Параграф разбит на несколько частей:
• Внутренняя политика Бориса Годунова. Учреждение патриаршества.
• Внешняя политика Бориса Годунова.
• Пресечение династии Московских правителей.
• Царь Борис.
В части «Внутренняя политика Бориса Годунова. Учреждение патриаршества» речь идет о том, что Федор, как законный наследник престола и сын Ивана Грозного, был болен, поэтому от имени Федора должен был править Бориса Годунов, который приходился Федору дядей, и братом жены царя.
Перед Годуновым стояло 2 задачи: преодолеть экономические проблемы и разруху, и сплотить политическую элиту.
Годунов издает уках о «заповедных летах», то есть запрещает переход крестьянина к другому хозяину, а затем издает указ об «урочных летах», чем устанавливает 5летним сыск крестьян, которые сбежали. Крестьяне были этим недовольны.
Годунов также заручается поддержкой духовенства, и сделал патриарха высшим саном. Это значит, что РПЦ перестала зависеть от греческой церкви. Кстати, первым патриархом был Иов.
Плюс, Годунов разворачивает строительство крепостей и монастырей: Белый и Земляной город в Москве, крепость Смоленск, Воронеж, Курск, Белгород, Архангельск, Самара, Саратов, Царицын, Астрахань, Тобольск, Тюмень, Тара. И занимается просвещением общества – отправляет учителей заграницу, так как планирует открыть школы и университеты. При нем развивалось книгопечатание.
В части «Внешняя политика Бориса Годунова» рассказывается о продлении перемирия с Речью Посполитой до 1602 года, об успешных сборах сил против Швеции, о успешной русско-шведской войне (1590-1593), и о возвращении земель от Швеции: Ивангород, Ям, Копорье, Корела. Плюс, Годунову удалось остановить сопротивление сибирского хана, и полностью включить Западную Сибирь в Россию. Годунов отдавал должное внимание обороне страны для отражения набегов татар с Крыма, и для увеличения влияния России на Кавказе.
В части «Пресечение династии Московских правителей» речь идет о том, что Федор послал Марию Нагую в Углич с ее родней и сыном Дмитрием. В 1591 году пополз слух о том, что царевич Дмитрий умер, а его мать говорила, что посланники из Москвы сделали это, а жители Углича растерзали убийц. В Москвы в Углич прислали комиссию для расследования, и оказалось, что играя, он убил себя сам. За ложь жителей наказали, а Мария Нагая была отправлена в монахини. В 1598 году умирает царь Федор и династия Рюриковичей прерывается.
В последней части параграфа «Царь Борис» рассказывается о том, что москвичи присягнули на верность Ирине – жене Ивана 4 и сестра Годунова. Ирина отказалась и ушла в монастырь. Тогда москвичи решили, что Годунов не потомок Рюрика, но неплохо управлял страной, и имеет родственные связи с политической элитой. Поэтому в феврале 1598 года собирается Земский собор, на котором царем избирается Борис Годунов, но он отказался, потому что не имел прав на престол.
Классовая структура. Подобно другим восточным обществам, в традиционном Китае на протяжении веков функционировала политическая структура, наделенная чрезвычайной властью. Единственным источником власти был император, осуществлявший свое правление по воле небес. Однако постепенно развитие получали институты, призванные гарантировать плавное функционирование государственного аппарата и не допустить развития сил, которые могли бы противопоставить себя императорской власти.
Первостепенную роль играли механизмы формирования аппарата чиновников. Уровень квалификации чиновничества проверялся посредством целой серии различных экзаменов. Обладатели ученых степеней и чиновники, избранные из их числа, занимали в обществе престижные должности. Помимо ученых-чиновников, или шэньши, в соответствии с китайской социальной теорией выделялись еще три класса: крестьяне, мастеровые-ремесленники и торговцы. Обобщенно представителей всех этих классов называли простолюдинами. Ниже этих классов на иерархической лестнице стояли "подлые люди". К этому разряду относили лиц, выполнявших презираемые обществом обязанности. Дети и потомки этих людей к сдаче государственных экзаменов не допускались. Рабство в Китае тоже существовало, однако редко играло заметную роль.
Центры социальной интеграции. Семья и клан. Большая семья и семейный клан включали в свой состав широкий спектр родственников, часть которых могла принадлежать даже к другим классам. В идеальном случае, а иногда это случалось и в реальной жизни, клан представлял собой прочное сообщество, проявлявшее заботу о своих членах, в том числе даже о самых дальних родственниках, и следившее, чтобы наиболее одаренные дети членов клана получали образование. Клан сплачивался воедино соблюдением обязательных церемоний почитания предков и чувством гордости за свою родословную. Семья зачастую держалась вместе благодаря единой собственности на землю и наличию на этой земле храмов предков, в которых хранились поминальные таблички, восхвалявшие умерших и служившие предметом поклонения родственников.
Проблема женитьбы решалась в кругу семьи. Брачный союз устраивался с свах. Традиционно согласия детей не спрашивали, и вступление в брак было практически обязательным для всех. Лишь буддийские монахи, некоторые даосские жрецы и немногие крайне бедные мужчины оставались холостыми.
Деревня и город. Деревенская община представляла собой низшую форму социальной интеграции. Города, где размещалась администрация, обычно являлись местом торговых базаров и ярмарок, которые объединяли население данного района как в социальных, так и в экономических целях. Городские увеселительные заведения, включая рестораны, чайные заведения и винные лавки, также служили центрами общественной жизни. Владельцы чайных для привлечения клиентов часто нанимали профессиональных рассказчиков различных историй. Большой популярностью пользовались театр, а также разнообразные азартные игры.