особенности древневосточной деспотии
как правило, на древнем востоке государства имели форму деспотий, то есть сильной, единоличной власти одного лица. «деспот» - слово греческое и в переводе означает господин, хозяин. это означает, что деспот относился к государству как к своей личной собственности. деспот был не просто верховным законодателем, правителем и судьей, а самим воплощением государства! этим и объясняется обожествление личности деспота. он обладал не только высшей светской, но и духовной властью, то есть носил титул верховного жреца или живого бога. таким образом, по форме правления деспотия была теократической монархией.
древней важнейшей чертой деспотии выступает наличие огромного бюрократического аппарата, в котором условно выделяется три ведомства:
· финансовое ведомство по сбору налогов;
· ведомство военное;
· ведомство общественных работ.
существование этого ведомства объясняется тем, что государство в лице деспота выступало в качестве организатора этого орошаемого земледелия.
по форме государственно-территориального устройства деспотии представляли из себя территориальные державы. это объясняется тем, что, как правило, деспотия охватывала долину той или иной реки. прямая зависимость фг и положения подтверждается тем, что, к примеру, отсутствие у реки нил крупных притоков во многом объясняет высокую степень централизации власти в древнем египте, тогда как длительные периоды политической раздробленности в междуречье объясняются тем, что реки тигр и евфрат имеют множество больших притоков, что позволяло отдельным регионам создавать свои местные ирригационные системы.
социальной основой восточной деспотии выступала замкнутая азиатская община.
каким образом социальная ячейка может быть основой сильной деспотической власти?
это объясняется тем, что социально- причина древневосточных обществ была противоречивой. с одной стороны основная масса населения проживала в пределах общины, которые жили своей внутренней жизнью, а с другой стороны - все эти общины должны были принимать участие в одной совместной работе по ведению единого ирригационного земледелия. государства и права зарубежных стран. часть 1. учебник для вузов. под ред. проф. крашенинниковой н.а и проф. жидкова о.а. - м.: издательство норма, 1996.
выходом из этого противоречия и было установление над общинами единой централизованной власти в лице деспота, указания которого строго обязательно для всех общин. в науке существует проблема универсальности деспотии для всех древневосточных государств. в вышеуказанном смысле типичными деспотиями являлись древний египет и древний китай. в вавилоне деспот не обладал высшей духовной властью. в древней индии общим правилом была раздробленность, а сильная централизованная власть - исключением.
на востоке переход от первобытности к цивилизации сопровождался развитием ирригационного земледелия. создание ирригационных систем требовало организации коллективного труда большого числа людей, усилий всей страны в целом. сложно было и поддерживать в порядке систему каналов. все эти работы невозможно было осуществить без жесткой организации, без сильной централизованной власти. в результате во всех древних восточных цивилизациях сложилась особая форма государства - деспотия.
деспотия - в переводе с греческого - «неограниченная власть»; форма самодержавной власти.
в разных цивилизациях она могла иметь некоторые различия, но суть ее была единой: во главе государства стоял правитель, обладавший всей полнотой власти и считавшийся собственником всей земли. такой тип власти реализовался за счет разветвленной административной системы, т. е. аппарата чиновников, который охватывал всю страну.чиновники не только взимали налоги с населения, но и организовывали совместные сельскохозяйственные работы, строительство,следили за состоянием каналов. набирали рекрутов для военных походов, осуществляли суд.
такое государственное устройство было долговечным и устойчивым: даже когда большие империи распадались на части, каждая из них воспроизводила деспотию в миниатюре.
I этап - с древнейших времен (IV-III тыс. до н.э.) до II-I в.в. до н.э.- рубежа нашей эры.
В ходе данного этапа сформировался древнейший этнический пласт узбекского народа (саки, бактрийцы, согдийцы, хорезмийцы, ферганцы, шашцы и др.).
II этап - со II-I в.в. до н.э.- рубежа нашей эры до XIIIв.
На этом этапе сложился второй этнический пласт узбекского народа- тюркоязычные племена, непрерывно, на протяжении тысячелетия, проникавшие в Среднюю Азию. В результате этого произошла тюркизация местного ираноязычного населения и сформировалась тюркоязычная народность, впоследствие получившая название узбеков.
III этап- с XIII по XVI в.в., когда завершилось в основном формирование узбекской народности, в которую в качестве последнего составного этнического компонента вошли тюркоязычные племена Дашт-и-Кипчака, передавшие ей свое имя.
IV этап- с XVII до середины XIXв., когда происходил процесс дальнейшей этнической консолидации узбекского народа, формирования общего этнического сознания, образования единой этнической общности.