19 век для русской литературы по праву называется золотым. Он подарил нам множество талантливых писателей, которые открыли всему миру русскую классическую литературу и становится законодательницей моды. На смену романтизму начала 19 века приходит эпоха реализма. Основоположником реализма считается А.С. Пушкин, точнее его более поздние работы, которые положили начало этой эпохи.
В 40-е годы возникает «натуральная школа» - которая стала началом развития направления реализма в русской литературе. Новое направление освещает темы, которые широко не освещались до этого. Объектом исследования для «натурщиков» стали жизнь низших сословий, их быт и нравы, проблемы и события.
Со второй половине 19 века реализм получает название критического. В своих произведениях поэты и писатели критикуют действительность, пытаются найти ответ на вопрос кто виноват и что делать. Всех заботил вопрос, как Россия будет развиваться дальше. Общество делится на славянофилов и западников. Несмотря на различие взглядов, эти два направления объединяет ненависть к крепостному праву и борьба за освобождение крестьян. Литература становится средством борьбы за свободы, показывает невозможность дальнейшего нравственного развития общества без социального равноправия. В этот период создаются произведения, ставшие в последствие шедеврами мировой литературы, в них отображается жизненная правда, национальная самобытность, неудовлетворенность существующим самодержавно-крепостным строем, жизненная правда делают произведения того времени всенародными.
Источник: Русская литература второй половины 19 века (XIX века)
Сложно выделить общие черты литературных героев всей первой половины XIX века, или даже одного великого писателя: у Тараса Бульбы и Манилова из «Мёртвых душ» мало общего, хотя создал оба образа Николай Васильевич Гоголь. Та же проблема с литературой второй половины столетия: у допрашиваемого крестьянина из «Злоумышленника" Чехова и Базарова из «Отцов и детей" Тургенева различий гораздо больше, чем сходства.
Однако изменения бьли и связаны они во многом с переменами в самом обществе России. После реформ Александра II героями художественных произведений всё чаще становятся не только дворяне, но и другие слои населения (хотя и в первой половине века главными героями порой становились крестьяне, но гораздо реже). Также литература отражала социальные изменения: и разорение помещиков (прежних хозяев жизни), и возвышение новых предприимчивых, но часто бессовестных людей. Всё это стало возможно показать потому, что сами эти явления появились в жизни страны.
Кроме того, во второй половине столетия, цензура значительно смягчилась. И несмотря на то, что во второй половине правления Александра II, тем более при Александре III она снова ужесточилась, но всё равно её консерватизм не достиг такого уровня, как в правление Николая I. О проблемах общества разрешили писать без обвинений автора в покушении на основы государства.
Критический реализм (стиль второй половины века) как бы порождён сочетанием этих факторов. Противоречий в обществе в результате реформ стало не меньше, а больше. Одновременно их разрешили критиковать, не подвергаясь при этом гонениям со стороны властей
Объяснение:
ответ:
земля принадлежит государству.
по древней традиции государство в странах востока обладало правом верховной собственности на землю. государство ревностно следило за тем, чтобы знать не превращалась в собственников больших земельных владений, так как это приводило к ослаблению центральной власти.
в индии по традиции государство предоставляло земли на 10 лет в пользование знатному человеку, а за это он платил налог и содержал военные отряды, которые и составляли костяк армии правителя. эти земли никогда не передавались по наследству. вместе с тем имелись и наследственные владения местных князей, которые в случае войны шли воевать на стороне правителя во главе ополчения.
в китае в xvi в. все земли делились на две части: на государственные и «народные», т. е. частные. большинство казённых земель отдавалось крестьянам — в «вечное держание», за это они были обязаны обрабатывать землю и платить налоги государству. огромные государственные земли принадлежали императорам, их родственникам и приближённым.
в японии основной земельный фонд находился в собственности князей, но центральная власть, желая укрепить свои позиции, проводила политику конфискации и перераспределения земельных владений. перераспределение земель способствовало укреплению центральной власти.
деревенская община.
в эпоху раннего нового времени все крестьяне жили в замкнутом мире сельской общины.
в индии, например, все должности и обязанности, выполняемые общинниками, передавались по наследству из поколения в поколение. этим община привязывала жителей деревни к земле, так как только в своей общине крестьянин и ремесленник имели право на то, чем они занимались. фактически они не могли уйти из своей деревни, так как за её пределами становились бесправными. община выступала в качестве административной единицы и использовалась государством для облегчения сбора налогов.
в китае сельская община состояла из 100 дворов. во главе стоял староста. вся община делилась на группы по 10 дворов, возглавляемые десятским. и староста, и десятские несли ответственность за сбор налогов и выполнение всех повинностей. существовал принцип круговой поруки: если кто-то из жителей деревни нарушал установленный порядок, община несла ответственность за этот проступок. община обладала относительной самостоятельностью в вопросах , которые решались в рамках традиций и религиозных установлений.
сословный строй.
в китае центральная власть устанавливала цены на важнейшие товары, существовали государственная торговля и государственные промыслы. уже в xvi в. государство установило монополию на некоторые отрасли ремесла и торговли.
в японии все жители страны подразделялись на четыре сословия: воины, крестьяне, ремесленники и купцы. придворные, священнослужители, врачи и учёные, а также парии — неприкасаемые, выполнявшие, как и в индии, самую грязную работу, — в сословия не входили.
воины-самураи занимали верхнюю ступень. принадлежность к этому сословию передавалась по наследству. они имели привилегию носить два меча и получать пайки риса. в xvii в. окончательно оформился «кодекс чести» самураев — «бусидо», согласно которому они должны были вести суровый образ жизни, довольствоваться малым, заниматься только военным делом, быть беспрекословно послушными и верными своему господину.
следующую ступень сословной лестницы занимали крестьяне (основная масса населения), от них зависело пропитание сословия воинов. жизнь их протекала в тяжёлом труде и нищете. они выращивали рис, сеяли пшеницу, ячмень, просо и другие зерновые, а также хлопок, табак, чай и пр.
третье сословия — ремесленники. большинство ремесленников жило в городах. как правило, сын наследовал профессию отца.
объяснение: