ответ:
сейчас вы окунетесь в этот рассказ с душой
узбекистан-жемчужина востока. где жил великий провитель амир темур.пискл стихотворение узбекский писатель алишер навои. учёный мирзо-улугбек.
город самарканд сердце узбекистана.он находится в середине шёлкового пути.а достопримечательности самарканда это
регистан, шохи-зинда,биби-ханым,гури-эмир и многое другое.а есть и другие города узбекстана
хива
каракалпакстан
бухара
ташкент
но запомните что узбекстан это древнейший город
президент этой страны шавкат миромонович мирзиёев,а первый президент узбекистана был ислам абдуганиевич каримов.
упадок египетской культуры
после смерти фараона рамсеса ii начался упадок египетской культуры, связанный прежде всего с полосой тяжелых и длительных войн и завоеваний египта ливийцами, затем- эфиопами, позже ассирийцами и персами.
некоторое возрождение искусства наблюдалось лишь при царях 26 (саисской) династии – 7 в. до н.э. – т.н.саисский ренессанс.
художники и скульпторы этого времени вновь обратились к образцам древнего царства, в частности, к идеальному портрету. однако это была уже лебединая песня египетского искусства. однако закат цивилизации древнего египта не означал бесследного исчезновения культуры его народа. трансформируясь и переплавляясь в иные формы, многие ее элементы смогли сохраниться до наших дней, став одним из важнейших компонентов мировой культуры.
египетское искусство с характерной для него монументальной архитектурой и статичной скульптурой явилось образцом для крито-микенской культуры в древней греции. египетская культура оказала большое влияние и на древних римлян. культ египетской богини – матери изиды – получил широкое распространение в риме. с берегов нила в рим перевозились гигантские обелиски, один из них и ныне стоит перед собором святого петра. египетский скульптурный портрет, пейзажная живопись, обелиски другие элементы архитектуры, львы и сфинксы были восприняты античным искусством, а через него – европейским.
древнеегипетская культура и цивилизация заложили основу для последующего развития многих народов, в том числе и европейских.
япония в средние века
средневековой японии условно можно разделить на два периода: нара и хэйан (vii в.— первая половина xii в.) и эпоху сегуната (конец xii в.— середина xix
на первом этапе япония развивалась как классическое восточное государство. многие институты сознательно переносились сюда из соседнего, более могущественного в то время, китая. первоначально япония многое взяла у высокоразвитой цивилизации китая. именно оттуда через корею на японские острова пришел буддизм, который, слившись с местным синтоизмом, стал господствующей религией японцев, и конфуцианство, а вместе с ним китайские идеи централизованного государства. важным приобретением стала письменность. переняв китайское иероглифическое письмо, японцы приспособили его к родному языку, и еще долгие века признаком образованности считалось владение и, более того, сочинение стихов на китайском языке, престиж которого можно сравнить со статусом латыни в западной европы.
японский император так же, как и китайский, концентрировал в своих руках верховную светскую и религиозную власть. при его дворе была аристократия — высший слой общества, выполнявший бюрократические функции. крестьяне-общинники трудились непосредственно в пользу казны государства, которое по своему усмотрению распоряжалось этими средствами. политическая система япония характеризовалась централизацией власти, верховной собственностью государства (в лице императора) на землю при непосредственном общинном землепользовании.
однако уже в это время происходит формирование феодальных отношений. в xi—xii вв. окончательно утверждается новая форма землевладения — феодальное поместье. в 1192 г. император теряет светскую власть, уступая ее сегуну. в стране окончательно утверждается феодальный порядок. низшей хозяйственной ячейкой была община. сословие феодалов в целом делилось на крупных князей и их вассалов — рядовых самураев. выделялась также наиболее приближенная к сегуну прослойка влиятельных самураев, имевшая большие привилегии. в дальнейшем структура японского общества стала характеризоваться делением на четыре основных разряда: торговцев, ремесленников, крестьян и дворян. по отношению к представителям низших слоев общества феодал обладал исключительными правами: если поведение крестьянина казалось самураю неугодным, он имел право зарубить его тут же, без всяких разбирательств, что являлось отголоском традиционных восточных общественных отношений.