Задача, поставленная Николаем I, требовала серьёзного идеологического обоснования. Его разработал в середине 1830-х гг. министр народного просвещения С. С. Уваров. Именно он сформулировал знаменитую триаду «православие, самодержавие, народность», ставшую на долгие годы лозунгом российских монархов. В историю она вошла как теория «официальной народности».
Центральный элемент триады — понятие «самодержавие», с одной стороны, освящалось авторитетом православной церкви, а с другой — традициями народного восприятия власти. Триада Уварова оказалась на редкость удачным изобретением. Монархия в России издавна приобрела сакральный характер, пользуясь поддержкой церкви. Вера в «праведного», доброго царя-защитника жила в народе на протяжении веков, поэтому триада Уварова оказалась созвучна настроениям народных масс
На XXIV съезде КПСС, который произошел в 1971 году, были приняты решения о частичных изменениях в Уставе КПСС. Вот эти решения подробно:
1. Распространение положения Устава КПСС о праве контроля деятельности администрации на первичные парторганизации всех проектных организаций, конструкторских бюро, научно-исследовательских институтов, учебных заведений, культурно-просветительных, лечебных и других учреждений и организаций. Это означает, что первичные парторганизации данных организаций получают право контролировать деятельность их администрации. Основная цель этого решения - повышение ответственности и активности первичных парторганизаций в реализации политики партии и усиление их организаторской и воспитательной работы в коллективах трудящихся.
2. В отношении партийных организаций министерств, государственных комитетов и других центральных и местных советских хозяйственных учреждений и ведомств было определено, что они осуществляют контроль за работой аппарата по выполнению директив партии и правительства, а также соблюдению советских законов. Таким образом, данные организации получили функцию контроля за работой аппарата и соблюдением законности.
Все эти решения были приняты на XXIV съезде КПСС с целью улучшить организационную работу и повысить эффективность деятельности партийных и государственных структур. Они представляли собой меры по совершенствованию контроля за выполнением политических решений и законов.
Добрый день! Давайте разберем этот вопрос пошагово.
У нас есть информация о трех разных скоростях движения лодки: 4 км/ч при использовании весел, 6 км/ч при использовании паруса и 8 км/ч при использовании и весел, и паруса одновременно.
Также нам известно, что фараон двигался только в светлое время суток, то есть в течение 12 часов.
Для решения этой задачи нам понадобится формула:
Расстояние = Скорость × Время
Давайте применим эту формулу для каждой части пути и найдем расстояния:
1. Половина пути шли на веслах со скоростью 4 км/ч:
Расстояние = 4 км/ч × (12 ч / 2) = 4 км/ч × 6 ч = 24 км
2. Четверть пути прошли под парусом со скоростью 6 км/ч:
Расстояние = 6 км/ч × (12 ч / 4) = 6 км/ч × 3 ч = 18 км
3. Оставшуюся часть пути прошли под парусом и на веслах со скоростью 8 км/ч:
Нам известно, что оставшаяся часть пути составляет 1 - 1/2 - 1/4 = 1/4 пути.
Поэтому расстояние, пройденное на веслах и парусе = 8 км/ч × (12 ч × 1/4) = 8 км/ч × 3 ч = 24 км
Теперь мы можем сложить расстояния, чтобы найти общее расстояние, пройденное по Нилу:
Общее расстояние = 24 км + 18 км + 24 км = 66 км
Мы знаем, что общее расстояние составляет 726 км, поэтому можем составить уравнение:
66 км = 726 км
Теперь нам нужно найти расстояние, который фараон прошел на веслах. Обозначим это расстояние как "х".
Тогда уравнение будет выглядеть так:
24 км + х = 726 км
Чтобы найти "х", вычтем 24 км из обоих сторон уравнения:
х = 726 км - 24 км = 702 км
Итак, фараон прошел 702 км на веслах.
Я надеюсь, что я смог разъяснить этот вопрос и помочь вам понять его! Если у вас возникнут еще вопросы, не стесняйтесь задавать.
Задача, поставленная Николаем I, требовала серьёзного идеологического обоснования. Его разработал в середине 1830-х гг. министр народного просвещения С. С. Уваров. Именно он сформулировал знаменитую триаду «православие, самодержавие, народность», ставшую на долгие годы лозунгом российских монархов. В историю она вошла как теория «официальной народности».
Центральный элемент триады — понятие «самодержавие», с одной стороны, освящалось авторитетом православной церкви, а с другой — традициями народного восприятия власти. Триада Уварова оказалась на редкость удачным изобретением. Монархия в России издавна приобрела сакральный характер, пользуясь поддержкой церкви. Вера в «праведного», доброго царя-защитника жила в народе на протяжении веков, поэтому триада Уварова оказалась созвучна настроениям народных масс
Объяснение: