ПЕРВОЕ НАРОДНОЕ ОПОЛЧЕНИЕС гибелью Лжедмитрия второго в стране остался царь Владислав, но он жил за пределами Российского государства, потому что его отец Сигизмунд третий боялся отпускать сына в страну, охваченную гражданской войной. В народе зрело негодование тем, что православной страной правит католик, что в столице бесчинствуют иноземцы, что оккупационные королевские войска, проливают невинную кровь, сжигают города и деревни.21 сентября 1610 года польские паны засели в Москве. Прежде всего, пан Жолкевский принял меры к тому, чтобы обезопасить свое пребывание в городе. Основная часть стрелецкого войска была выслана из Москвы под предлогом защиты Новгорода. Начальником над оставшейся частью поставили пана Гонсевского. Также были высланы союзники из немецких наемников, коих было 2.5 тыс. человек. Из них в Москве Жолкевский оставил порядка 800 чел., потому как не доверял немцам. С высланными пан рассчитался царскими сокровищами, захваченными в Кремле. Был еще претендент на эти сокровища – Ян Сапега, ему Жолкевский отдал на разграбление Северскую землю и выдал ценности из русской казны. Сапега был соотечественником Жолкевского.Польское правительство готовилось уничтожить Русское государство. Но открыто об этом, не говорили, более того ложь пропаганды сообщала, что новый царь Владислав скоро приедет в Москву креститься и что порядок в государстве будет восстановлен. Жолкевский был умный и хитрый, понимая, что врать до бесконечности не получиться, боясь восстания русского народа, он уехал в Польшу, оставив за себя Гонсевского.Паны создали в Москве оккупационное правительство, которое состояло из группы бояр-изменников, пособников оккупантов, а во главе стоял Гонсевский. Боярин Салтыков, его сын, князь Василий Мосальский, думный дьяк Иван Грамотин, князь Хворостинин, купец Андровнов и др. были поставлены во главе центральных московский ведомств и приказов. Изменники безоговорочно выполняли указания Гонсевского, своеволие последнего возмущало даже изменников и они жаловались на него Сигизмунду.Паны, засевшие в Москве, издевались над русскими людьми, их языком, верой, обычаями. Захватчики грабили население, насильничали. В народе нарастало массовое возмущение, потому как он осознал нарастающую угрозу иноземного порабощения. Возмущение было замечено Гонсевским в Москве и он принял следующие меры: оставил в Москве только немецкие и польские отряды, усилил вооруженные патрули. Последние остатки русского стрелецкого войска были высланы из Москвы, многих стрельцов поляки убивали по ночам. Артиллерию перевез в Кремль и Китай-город, было приказано сдать оружие населению.Уже в январе 1611 против оккупантов начал вооружаться народ в Казани, Вятке. По всей стране пересылались письма патриотов с призывом очистить Москву от «литовских людей» и выбрать русского царя.Призыв был поддержан и патриархом Гермогеном. На борьбу поднялись: Нижний Новгород, Ярославль, Рязань, поволжские и города. В Рязани во главе движения стал Прокопий Ляпунов. Он установил связь с восставшими городами. Призывы к борьбе с оккупантами доходили даже до самых окраин русского государства: Перми, Верхотурья, Сибири. Лозунг освобождения Родины от наглых захватчиков был повсеместно популярен, и находил живой отклик в сердцах людей. На призыве нижегородцев откликнулись ярославцы, на призывы которых откликнулись новгородцы и псковичи, которые страдали как от польского, так и от шведского ига. Биться до смерти за освобождение родной земли — такова была воля народа. Народ шел в ополчение, даже вопреки воли изменников – воевод, как например это было в Коломне. Организация ополчения была затруднена многими факторами: по стране рыскали польские отряды, отсутствовал признанный всеми центр, вся центральная власть была в руках оккупантов. Гонсевский начал нервничать, особенно после того, как в Москве в одной из телег нашли тайник с оружием. Он стал еще бдительнее следить за русским населением, повсеместные обыски и массовые расправы стали обычным делом. Была попытка Яна Сапеги примазаться к народному ополчению, но Ляпунов не поверил наемнику – негодяю, так как знал, что тот поддерживает связь с Гонсевским, добиваясь от него новых подачек из захваченных сокровищ.Зато другому человеку - Ивану Заруцкому удалось примазаться к ополчению. Он давно был связан с Польшей, не случайно Ян Сапега летом 1611 года, побывав под Москвой, поспешил связаться с Заруцким, а после разговора с ним советовал Гонсевскому поддерживать с ним связь. Заруцкий хотел добиться царского престола для сына Марины Мнишек, которая после смерти Лжедмитрия второго стала его женой. Поддержал ополчение и князь Дмитрий Трубецкой, который надеялся, что ему, как и Шуйскому удастся стать царем.
Для Киевской Руси был характерен высокий, по средневековым меркам, уровень развития культуры.Славянская письменность, алфавит, созданные Кириллом и Мефодием во второй половине IX в., уже в X в. распространяются на Руси. Так, договор 911 г. между Олегом и Византией был написан на двух языках - греческом и славянском. В начале XI в. грамотность проникает в среду феодалов. Особенно яркой в этом отношении была личность Ярослава Мудрого. Он создал княжеские мастерские по переписке книг, собрал большую библиотеку в Софийском соборе Киева. Об уровне образования жителей Киевской Руси свидетельствуют новгородские берестяные грамоты. К XI в. относятся первые дошедшие до нас древнерусские книги - "Изборники”, сделанные для сына Ярослава Мудрого. Зарождается древнерусская литература. Возникает летописание - древнейший летописный свод "Повесть временных лет” создан около 1113 г. монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Он был не только летописцем, но и талантливым писателем - "Жития Феодосия”, основателя Киево-Печерской обители, а также "Чтения о житии и о погублении Святых Бориса и Глеба”. Патриотические чувства проявились в деятельности Илариона, первого киевского митрополита из славян. В своем "Слове о законе и благодати” он восхваляет не только князя Владимира, но и красоту русской земли. Выдающимся памятникам древнерусского литературного творчества является "Слово о полку Игореве”. Это произведение посвящено походу новго-род-северского князя Игоря на половцев в 1185 г. Основная идея автора этого произведения - необходимость единения русских земель, преодоления междоусобиц. Новая тема возникла в русской письменности в связи с Батыевым нашествием. Первый отклик на это бедствие -"Слово о погибели Русской земли”. Свидетелем нашествия был неизвестный автор "Повести о разорении Рязани Батыем”. В этих произведениях слышен призыв к сопротивлению неприятелю. Устное творчество. Необходимо отметить, что культура Киевской Руси включает не только христианские (византийские) традиции, но и более древние - языческие. Основу этих древних культурных традиций составляло устное творчество (фольклор). Больше всего сведений сохранилось о былинах, в которых нашли отражение конкретные исторические факты и персонажи. Наиболее известным является героический былинный цикл, воспевающий народных героев, защитников Руси - Илью Муромца, Добрыню Никитича, Алешу Поповича и др. Развитие устного творчества никогда не прерывалось и на протяжении веков было одним из немногих светских факторов влияния на развитие культуры. Архитектура. К сожалению, многие памятники архитектуры Киевской Руси не сохранились. Каменное строительство началось на Руси в конце X в., после принятия христианства. У восточных славян не было опыта возведения каменных построек, поэтому первые каменные здания созданы византийскими мастерами. Большинство памятников древнерусского зодчества - церкви. Как же был устроен храм тех времен? В сознании наших предков он олицетворял вселенную. Не случайно на главках церквей нередко изображали звезды на синем фоне. Под куполом-небом разворачивалось литургическое действо. Византийская традиция была связана с крестово-купольной конструкцией церковных сооружений - это два свода, которые пересекаются под прямым углом (в плане эти своды образуют крест). На месте пересечения сводов водружался купол на световом барабане. Своды и купола поддерживались арками на мощных столбах. Чем обширнее храм, тем больше в нем было опорных столбов. В Киевской Софии было более 40 внутренних опор. Храм делился на нефы. Верхние части стен храма снаружи завершались полукруглыми закомарами. Венчали храм купола. Их форма в русском зодчестве менялась. В Киевской Руси купола были яйцевидные (заимствованные из Византии, примеры - Десятинная церковь и Софийский собор в Киеве ) и шлемовидные (Новгородская София). Храм всегда ставился алтарем на восток. Снаружи восточную часть храма легко узнать по апсидам - полукруглым выступам, где размещается алтарь. В древней Руси был распространен так называемый перспективный портал - несколько вставленных друг в друга и уходящих вглубь стен арок на колоннах. В 989 г. князь Владимир I заложил в Киеве Десятинную церковь - это был первый опыт каменного строительства на Руси. При Ярославе Мудром был построен сохранившийся до наших дней Софийский собор в Киеве. В это же время храмы, посвященные святой Софии, были построены в Новгороде и Полоцке. В качестве основного строительного материала использовался тонкий кирпич - плинфа, а раствор, скреплявший эту плинфу, был необычайно прочным.Иной характер имела архитектура Ростово-Суздальской земли, где главным строительным материалом был белый известняк. Особого размаха строительство достигло здесь при Андрее Боголюбском. Во Владимире были воздвигнуты Успенский собор, ведущие в город Золотые ворота и др. Шедевром древнерусской архитектуры Северо-Восточной Руси считается церковь Покрова на Нерли. Для архитектуры этой части Руси характерна резьба по камню (выступающие пилястры, барельефы)
