Почайна – правая притока реки Днепра, где происходило крещение и место, вокруг которого образовалось много святых мест.
Объяснение:
«Тогда Владимир отправил по городу весть: «Кто завтра не придет к реке (Почайна, правая притока Днепра) - будь то богатый или бедный, старик или раб - станет моим врагом. «Услышав это, люди с радостью пришли, сказав: «Если бы это не было хорошо, принц и бояре не приняли бы это».
Перун, языческий бог, был избит тростью и сброшен в Почайну. На месте, где стоял Перун, Владимир заложил церковь Святого Василия (имя, которое он получил при крещении). Там, где первые мученики пострадали за христианство, Владимир заложил каменную церковь в честь Успения Богородицы (989 м), известную в наших летописях под именем Десятинная.
Историк XIX века Максим Берлинский в своей работе «Краткое описание Киева» (1820) пишет, что крещение киевлян произошло при слиянии рек Почайны и Днепра: «В начале В X веке она (Почайна) была глубокой рекой, которая протекала от самого Подола, отделялась от Днепра длинной узкой косой и сливалась с Днепром у Крещатика, а во время весеннего половодья полностью сливалась с Днепром.
Таким образом, согласно хроникам исторических источников и исторических исследований, местом крещения Киевской Руси является территория Киевских гор и по берегам Почайны-Днепра, где расположены следующие достопримечательности:
- церковь Святого Ильи;
- церковь Рождества Христова (деревянная церковь, построенная в 1564 году, каменная на ее месте в 1814 году);
- Борычев спуск;
- Спуск от Михайловского монастыря к реке;
- Почайна - Днепр (историческое устье рек и бухта возле Почтовой площади);
- Владимирский горный парк (памятник Владимиру, горные склоны у Михайловского монастыря);
В период римского завоевания Средиземноморья во II—I вв. до н. э. долговое рабство вновь стало важным источником пополнения рабов — но уже за счет жителей покоренных стран. Известно много случаев массового обращения в рабство на завоеванных Римом территориях за не уплатить высокие римские налоги
Были и такие случаи, когда государство подвергало гражданина maxima capitis diminutio, то есть превращало его в раба, за совершенные им преступления. Осуждённые на казнь преступники зачислялись в разряд рабов, потому что в Риме только раба можно было передавать в руки палача. Позднее для некоторых преступлений наказание было смягчено, и «рабов наказания» ссылали в рудники или каменоломни.
Если, наконец, свободная женщина вступала в связь с рабом и не прекращала её, несмотря на троекратный протест господина, она становилась рабыней того, кому принадлежал раб.