Эта легенда представляет собой историю, которая всем нравится, особенно тем, кто хочет добиться успеха, но в него никто не верит. Короче говоря, история такова:
Объяснение:
В одной стране жил человек, у которого было двенадцать сыновей. Его любимым был Иосиф. Иосиф был хорошим мальчиком и очень умным. Бог говорил с Иосифом в его снах.
Иосиф рассказал своим братьям о своих снах. «Мне снилось, что у всех нас были пучки пшеницы. И ваши связки поклонились моему». «Мне снилось, что солнце, луна и звезды склонились передо мной». Братья Иосифа завидовали ему. «Мы никогда не поклонимся Иосифу», - говорили они.
Однажды они продали Иосифа нескольким мужчинам, которые собирались в Египет. Затем они сказали отцу, что Иосифа съели дикие животные. Отец Иосифа был очень опечален этим известием.
Много лет спустя братья Иосифа отправились в Египет за едой. Их семьи голодали, потому что в месте, где они жили, не было еды. Когда они увидели человека, отвечающего за еду, они все поклонились. Они не знали, что он был их братом Иосифом, но это был он и он был одним из приближенных фараона. Мечта Иосифа сбылась.
Тогда Иосиф пригласил всю свою семью приехать в Египет, где было достаточно еды для всех. Отец Иосифа был так счастлив. Его любимый сын был жив, а его семья была
В общем-то, легенда о Иосифе была такова.
Объяснение:
1.Новых успехов достигло горное дело страны. Увеличилась добыча железа и меди. Улучшились плавки железа, происходившей в печах, куда воздух подавался мехами, приводимыми в движение при водяной энергии. Появились механические молоты, применение которых было крупным достижением в области средневековой металлургии. Большое значение получили в XIV в. новые разработки залежей серебряной руды в районе Кутна-Горы. Эксплуатация Кутногорских, Йиглавских и других серебряных рудников облегчила, в частности, развитие монетного дела. Пражский грош стал основной монетной единицей обращения и получил распространение также в Германии, Польше и Великом княжестве Литовском. В довольно значительном количестве в Чехии добывалось и золото.
2.Сопротивление чешских крестьян нараставшему феодальному гнёту выражалось в усиленном бегстве крестьян из феодальных поместий, в отказе выполнять вводимые вновь повинности и платить повышенные поборы. Имели место и более активные формы борьбы — поджоги господского хлеба и усадеб, угон скота и т. д. Борьба крестьян, а также ремесленников и плебса чешских городов против феодального гнёта принимала и форму народно-еретических движений. В XIV в. эти движения были настолько частыми, особенно в Южной Чехии, что пражский архиепископ учредил специальный трибунал для расправы с еретиками.
3.Он считал неприемлемым очень многое в практике католической церкви:
- например, индульгенции
- призывал к отмене платы за церковные требы
-обличал симфонию духовенства: принцип (идеал) взаимоотношений между церковной и светской властью, заключающийся в том, что светская и церковная власти находятся в состоянии согласия (гармонии) и сотрудничества (синергии) , по аналогии с Божественной и человеческой природой Христа, «нераздельны и неслиянны, с которой еще в XI в. начали бороться клюнийские монахи.
Естественно, Ян Гус не мог пройти мимо наболевшего для Чехии национального вопроса, выступая против немецкого засилья во всех областях общественной жизни Чехии.
4.Умеренных поддерживали-зажиточное население,шляхта,городская верхушка.Таборитов поддерживали-городская беднота,крестьяне.
5.Гуситы были сплачены.У них была своя тактика:вырывали окопы,использовали огнестрельное оружие.А среди крестоносцев были постоянные раздоры