в переводе на язык махабхарата означает "великое сказание о потомках бхараты" или "сказание о великой битве бхаратов". махабхарата – героическая поэма, состоящая из 18 книг, или парв. в виде приложения она имеет еще 19-ю книгу – хариваншу, т. е. "родословную хари". в нынешней своей редакции махабхарата содержит свыше ста тысяч шлок, или двустиший, и по объему в восемь раз превосходит "илиаду" и "одиссею" гомера, взятых вместе.
по свидетельству самого памятника, помимо нынешней полной редакции махабхараты, существовала и первоначальная - краткая редакция этой поэмы, состоявшая из двадцати четырех тысяч шлок. эта редакция излагает основное сказание эпопеи, которое посвящено непримиримой вражды между кауравами и пандавами – сыновьями двух братьев дхритараштры и панду. в эту вражду и вызванную ею борьбу, согласно сказанию, постепенно вовлекаются многочисленные народы и племена индии, северной и южной. она оканчивается страшной, кровопролитной битвой, в которой гибнут почти все участники обеих сторон. одержавшие победу столь дорогою ценой объединяют страну под своей властью. таким образом, главной идеей основного сказания является единство индии.
индийская традиция считает махабхарату единым произведением, а авторство ее приписывает легендарному мудрецу кришне-двайпаяне вьясе. согласно махабхарате, вьяса, автор поэмы, является сыном прекрасной сатьявати, дочери царя рыбаков, от странствующего мудреца парашары. вьяса почитается не только современником, но и близким родственником героев махабхараты.
поэма махабхарата начинается с двенадцатилетнего змеиного жертвоприношения царя шаунаки, которое происходит в лесу наймиша. сказитель уграшравас навещает собравшихся там мудрецов. по их просьбе, он рассказывает им легенды и сказания, содержащиеся в первых 53 главах. в дальнейшем мудрецы просят его рассказать поэму махабхарату. и уграшравас излагает поэму точно так, как он слышал ее от вайшампаяны, ученика вьясы. начиная с 55-й главы и до конца поэмы изложение ведется от лица вайшампаяны. но в тех частях, когда повествование переходит к описанию великой битвы, вайшампаяна в своем рассказе уступает место санджайе, вознице слепого царя дхритараштры. перед началом сражения санджая получил от вьясы сверхъестественный дар присутствовать невидимым в любом месте поля боя и быть свидетелем всех событий. то, что он видит и сообщает своему слепому царю, передается слово в слово вайшампаяной (книги vi-x).
таким образом, в изложении махабхараты введены попеременно три основных рассказчика: 1) уграшравас, обращающийся к царю шаунаке, 2) вайшампаяна, обращающийся к царю джанамеджайе, и 3) санджая, обращающийся к царю дхритараштре.
рамаяна (сказание о раме) – часть индуистского канона смрити, получившая свое окончательное оформление между iv в. до н. э. – ii в. н. э. индийские поэтики называют автора рамаяны – вальмики – "первым поэтом" (адикави), а саму рамаяну – первым художественным эпосом (кавья).
эпическая поэма состоит из 24 тысяч стихов (шлок), объединённых в 7 книг (канд):
канда – книга о детстве рамыайодхья канда – книга о царском дворе в айодхьеаранья канда – книга о жизни рамы в лесной пустынекишкиндха канда – книга о союзе рамы с обезьяньим царем в кишкиндхесундара канда – прекрасная книга об острове ланка – царстве демона раваны, похитителя рамы – ситыюддха канда – книга о битве обезьяньего войска рамы с войском демонов раваныуттара канда – заключительная книга
популярность рамаяны огромна, об этом свидетельствует обилие ее версий (важнейшие – так называемые бомбейская, западная и бенгальская); ее влияние на позднейшие индии ни с чем не сравнимо; в драматической и в метрической формах, на санскрите и на новоиндийских языках бесконечно разрабатывались эпизоды рамаяны, развертывались отдельные образы – образы рамы, его преданного брата лакшманы, отважного и ловкого обезьяньего витязя ханумана и, в особенности, кроткой ситы, ставшей символом верности и чистой женственности.
действие рамаяны происходит в эпоху трета-юги; некоторые интерпретируют это как iii тысячелетие до н. э.
сюжет
сражение с предводителем демонов раваной, рама сидит на плечах ханумана. в рамаяне повествуется седьмой аватары вишну рамы (один из четырёх одновременных воплощений вишну, остальные три – его братья), чью жену ситу похищает равана – царь-ракшаса ланки. в эпосе освещаются темы человеческого существования и понятие дхармы. в поэме содержатся учения древних индийских мудрецов, которые представлены посредством аллегорического повествования в сочетании с философией и бхакти.
В тяжёлые годы монгольского нашествия русскому народу пришлось отражать натиск немецких и шведскихфеодалов. Шведское правительство направило против Руси крупные силы (в том числе и отряд подвластныхфиннов) под предводительством ярла (князя) Ульфа Фаси и зятя короля — Биргера. Целью этого походабыл захват Ладоги, а в случае удачи и самого Новгорода. Грабительские цели похода по обыкновениюприкрывались фразами о том, что его участники стремятся распространить среди русских людей «истиннуюверу» — католицизм.На рассвете июльского дня 1240 г. шведская флотилия неожиданно появилась в Финском заливе и, пройдяпо Неве, стала в устье Ижоры. Здесь был раскинут временный лагерь шведов. Новгородский князь АлександрЯрославич (сын князя Ярослава Всеволодовича), получив от начальника морской стражи ижорянинаПелгусия сообщение о приходе врагов, собрал в Новгороде свою небольшую дружину и часть новгородскогоополчения. Учитывая, что шведское войско было гораздо многочисленнее русского, Александр решилнанести шведам неожиданный удар. Утром 15 июля русское войско внезапно напало на шведский лагерь.Конная дружина с боем продвигалась в центр расположения шведских войск. Одновременно пешееновгородское ополчение, следуя вдоль Невы, напало на вражеские корабли. Три корабля были захвачены иуничтожены. Ударами вдоль Ижоры и Невы шведское войско было опрокинуто и оттеснено в угол,образуемый двумя реками. Соотношение сил изменилось, и русские конные и пешие отряды, соединившись,сбросили врага в воду.План талантливого полководца Александра Ярославича, рассчитанный на внезапный удар по шведскомувойску, в сочетании с геройством простых воинов обеспечил им быструю и славную победу. Русских паловсего около двадцати человек. За победу, одержанную на Неве, князь Александр был прозван «Невским».Борьба за устье Невы была борьбой за сохранение для Руси выхода к морю. Победа над шведамипредотвратила потерю Русью берегов Финского залива и угрозу прекращения хозяйственных связей сдругими странами. Тем самым эта победа облегчила дальнейшую борьбу русского народа за независимостьи за свержение монгольского ига.Но борьба со шведскими захватчиками была, однако, лишь частью обороны Руси. В 1240 г. немецкие идатские феодалы захватили город Изборск. Затем немецкие рыцари осадили и, опираясь на измену бояр,взяли Псков, где посадили своих наместников (фогтов.) Между тем из-за распрей с новгородским боярствомАлександр Невский зимой 1240 г. со всем своим двором покинул Новгород и уехал в Переяславль. В начале1241 г. немецкие рыцари взяли Тёсово, Лугу и Копорье, после чего отряды немецких феодалов появилисьвблизи Новгорода.В этот момент в Новгороде вспыхнуло народное восстание и по требованию веча в город был вновь призванАлександр Невский. В том же году неожиданным ударом русские полки под начальством князя Александравыбили врага из Копорья. Успехи русских войск вызвали подъём освободительного движения в Прибалтике.Вспыхнуло восстание на острове Сааремаа. На Александру Невскому прибыли полки изСуздальской земли, и соединённое русское войско под его начальством «изгоном» (быстрым ударом)освободило Псков. Далее путь русского войска лежал в землю эстов. К западу от Чудского озера оновстретилось с основными немецкими силами и отступило на озеро, покрытое льдом.Именно здесь 5 апреля 1242 г. и произошла знаменитая битва, получившая название Ледового побоища.Рыцари построили войска в форме клина, но были атакованы с флангов. Русские лучники внесли смятенье вряды окруженных немецких рыцарей. В результате русские одержали решительную победу. Одних толькорыцарей было убито 400, кроме того, 50 рыцарей попали в плен Русские воины яростно в бегство врага.Победа на Чудском озере имела огромное значение для дальнейшей истории как русского, так и другихнародов Восточной Европы. Битвой на Чудском озере был положен предел грабительскому продвижению навосток, которое немецкие правители в течение столетий осуществляли с Германской империи ипапской курии. Именно в эти годы были укреплены основы совместной борьбы русского народа и народовПрибалтики против многовековой немецкой и шведской феодальной экспансии. Ледовое побоище сыгралобольшую роль и в борьбе за независимость литовского народа. Против немецких рыцарей восстали курши ипруссы.Татаро-монгольское нашествие на Русь лишало её возможности изгнать немецких феодалов из эстонских илатвийских земель. Ливонские и тевтонские рыцари заняли также земли между Вислой и Неманом и,соединившись, отрезали Литву от моря. В течение всего XIII в. продолжались набеги орденских грабителейна Русь и Литву, но при этом рыцари неоднократно терпели жестокие поражения, например, от русских —при Раквере (1268 г.), а от литовцев — при Дурбе (1260 г.).
в переводе на язык махабхарата означает "великое сказание о потомках бхараты" или "сказание о великой битве бхаратов". махабхарата – героическая поэма, состоящая из 18 книг, или парв. в виде приложения она имеет еще 19-ю книгу – хариваншу, т. е. "родословную хари". в нынешней своей редакции махабхарата содержит свыше ста тысяч шлок, или двустиший, и по объему в восемь раз превосходит "илиаду" и "одиссею" гомера, взятых вместе.
по свидетельству самого памятника, помимо нынешней полной редакции махабхараты, существовала и первоначальная - краткая редакция этой поэмы, состоявшая из двадцати четырех тысяч шлок. эта редакция излагает основное сказание эпопеи, которое посвящено непримиримой вражды между кауравами и пандавами – сыновьями двух братьев дхритараштры и панду. в эту вражду и вызванную ею борьбу, согласно сказанию, постепенно вовлекаются многочисленные народы и племена индии, северной и южной. она оканчивается страшной, кровопролитной битвой, в которой гибнут почти все участники обеих сторон. одержавшие победу столь дорогою ценой объединяют страну под своей властью. таким образом, главной идеей основного сказания является единство индии.
индийская традиция считает махабхарату единым произведением, а авторство ее приписывает легендарному мудрецу кришне-двайпаяне вьясе. согласно махабхарате, вьяса, автор поэмы, является сыном прекрасной сатьявати, дочери царя рыбаков, от странствующего мудреца парашары. вьяса почитается не только современником, но и близким родственником героев махабхараты.
поэма махабхарата начинается с двенадцатилетнего змеиного жертвоприношения царя шаунаки, которое происходит в лесу наймиша. сказитель уграшравас навещает собравшихся там мудрецов. по их просьбе, он рассказывает им легенды и сказания, содержащиеся в первых 53 главах. в дальнейшем мудрецы просят его рассказать поэму махабхарату. и уграшравас излагает поэму точно так, как он слышал ее от вайшампаяны, ученика вьясы. начиная с 55-й главы и до конца поэмы изложение ведется от лица вайшампаяны. но в тех частях, когда повествование переходит к описанию великой битвы, вайшампаяна в своем рассказе уступает место санджайе, вознице слепого царя дхритараштры. перед началом сражения санджая получил от вьясы сверхъестественный дар присутствовать невидимым в любом месте поля боя и быть свидетелем всех событий. то, что он видит и сообщает своему слепому царю, передается слово в слово вайшампаяной (книги vi-x).
таким образом, в изложении махабхараты введены попеременно три основных рассказчика: 1) уграшравас, обращающийся к царю шаунаке, 2) вайшампаяна, обращающийся к царю джанамеджайе, и 3) санджая, обращающийся к царю дхритараштре.
рамаяна (сказание о раме) – часть индуистского канона смрити, получившая свое окончательное оформление между iv в. до н. э. – ii в. н. э. индийские поэтики называют автора рамаяны – вальмики – "первым поэтом" (адикави), а саму рамаяну – первым художественным эпосом (кавья).
эпическая поэма состоит из 24 тысяч стихов (шлок), объединённых в 7 книг (канд):
канда – книга о детстве рамыайодхья канда – книга о царском дворе в айодхьеаранья канда – книга о жизни рамы в лесной пустынекишкиндха канда – книга о союзе рамы с обезьяньим царем в кишкиндхесундара канда – прекрасная книга об острове ланка – царстве демона раваны, похитителя рамы – ситыюддха канда – книга о битве обезьяньего войска рамы с войском демонов раваныуттара канда – заключительная книгапопулярность рамаяны огромна, об этом свидетельствует обилие ее версий (важнейшие – так называемые бомбейская, западная и бенгальская); ее влияние на позднейшие индии ни с чем не сравнимо; в драматической и в метрической формах, на санскрите и на новоиндийских языках бесконечно разрабатывались эпизоды рамаяны, развертывались отдельные образы – образы рамы, его преданного брата лакшманы, отважного и ловкого обезьяньего витязя ханумана и, в особенности, кроткой ситы, ставшей символом верности и чистой женственности.
действие рамаяны происходит в эпоху трета-юги; некоторые интерпретируют это как iii тысячелетие до н. э.
сюжет
сражение с предводителем демонов раваной, рама сидит на плечах ханумана. в рамаяне повествуется седьмой аватары вишну рамы (один из четырёх одновременных воплощений вишну, остальные три – его братья), чью жену ситу похищает равана – царь-ракшаса ланки. в эпосе освещаются темы человеческого существования и понятие дхармы. в поэме содержатся учения древних индийских мудрецов, которые представлены посредством аллегорического повествования в сочетании с философией и бхакти.