.МЕДНЫЙ БУНТ Мощное и скоротечное восстание «медный бунт» вспыхнуло в Москве 25июля 1662 г. Его участники — столичные посадские люди и часть стрельцов, солдат, рейтар московского гарнизона — предъявили царю Алексею Михайловичу свои требования: снижения налогов, сильно возросших в связи с войнами с Польшей и Швецией. Расцвела деятельность фальшивомонетчиков. Все это привело к обесцениванию медной монеты, дороговизне, голоду.Во всех своих невзгодах, страданиях простой люд обвинял И.Д. Милославского , царского тестя и главу правительства, других бояр , богатых купцов В.Г .Шорина.В июле 1662г.на Красной площади собрались толпы людей.Они кричали и требовали наказать бояр и др.изменников ,виноватых в выпуске монеты.Через некоторое время они бросились громить дворы бояр и вельмож, а другие отправились к царю в Коломенское, чтобы подать ему челобитную. Тысячи человек проникли на царский двор.Но вскоре Алексею Михайловичу удалось договориться с народом.Толпа двинулась обратно в Москву.Но навстречу хлынул поток 9 тысячного люда.К этому времени прибыли стрелецкие полки, разогнавшие восставших.Через год Алексей Михайлович приказал отменить медные деньги.ДОНСКИЕ КАЗАКИ БЕГЛЫЕ КРЕСТЬЯНЕ И ПОСАДСКИЕ НАХОДИЛИ НА Дону У КАЗАКОВ НАДЕЖНОЕ ПРСТАНИЩЕ. КАЗАКИ ЗАНИМАЛИСЬ ОХОТОЙ И РЫБНЫМ ПРОМЫСЛОМ.ОНИ ХОРОШО ЗНАЛИ ВОЕННОЕ ДЕЛО,ВЛАДЕЛИ ОРУЖЕЕМ.ЗА ОХРАНУ ЮЖНЫХ РУБЕЖЕЙ РОССИИ ИМ ВЫПЛАЧИВАЛИ ЖАЛОВАНИЕ.В КАЗАЧЬЕМ ВОЙСКЕ СУЩЕСТВОВАЛО САМОУПРАВЛЕНИЕ.РУКОВОДИЛИ ИМ АТАМАНЫ,ВЫБИРАВШИЕСЯ НА ВОЙСКОМ КРУГЕ.НИЗЫ СОСТОВЛЯЛА КАЗАЧЬЯ ГОЛЫТЬБА,БОГАТУЮ ВЕРХУШКУ-ДОМОВИТЫЕ КАЗАКИ.К НИМ ПРИНАДЛЕЖАЛ ЗНАМЕНИТЫЙ АТАМАН СТЕПАН ТИМОФЕЕВИЧ РАЗИН (1630-1671).РАЗИН ОТЛИЧАЛСЯ НЕДЮЖИННОЙ ФИЗИЧЕСКОЙ СИЛОЙ,ЛИХОЙ УДАЛЬЮ,ОТВАГОЙ,ТВЕРДЫМ И ВЛАСТНЫМ ХАРАКТЕРОМ.КАЗАКИ БЕСПРЕКОСЛОВНО ПОДЧИНЯЛИСЬ ЕМУ.ПОСЛЕ РУССКО-ПОЛЬСКОЙ ВОЙНЫ ПОЛОЖЕНИЕ КАЗАКОВ УХУДШИЛОСЬ.НАЧАЛСЯ ГОЛОД.РАЗИН,СОБРАВ БОЛЬШУЮ ВАТАГУ КАЗАКОВ ОТПРАВИЛСЯ В ПОХОД.СПЕРВА ОНИ ГРАБИЛИ КУПЕЧЕСКИЕ КАРАВАНЫ НА ВОЛГЕ,ПОТОМ ВЫШЛА В КАСПИЙСКОЕ МОРЕ.ЗАТЕМ,ПОСЛЕ СВОИХ ПОХОДОВ,С БОГАТОЙ ДОБЫЧЕЙ КОРАБЛИ РАЗИНА ПОДОШЛИ К АСТРАХАНИ.НАРОД ВОСХИЩЕННО ВЗИРАЛ НА ДОБЛЕСТНОГО АТАМАНА.РАЗИН ЩЕДРО РАЗДАВАЛ МИЛОСТЫНЮ.СЛАВА О НЕМ РАЗНЕСЛАСЬ ПО ВСЕЙ ОКРУГЕ.
Французский мыслитель и утопист Ш. Фурье (1772—1837) критиковал современную ему систему семейного и общественного воспитания. Особое его неприятие вызывали такие недостатки, как игнорирование индивидуальности детей, применение физических наказаний, оторванность школы от жизни, фактическое отсутствие трудовой подготовки, несформированность практических умений и навыков. Разработанная Фурье педагогическая концепция предусматривала план организации жизни подрастающего поколения от рождения до зрелости. По мнению Фурье, «не школа, а мастерские, кухня, опера являются средствами воспитания детей». Особое место в его концепции занимают детские самоорганизации, в которых дети разделены по характерам и склонностям: «маленькие орды» (шумные и бойкие дети) и «маленькие банды» (тихие и спокойные дети). Английский социалист-утопист Р. Оуэн (1771—1858) считал, что общественные противоречия можно устранить путем распространения знаний, а правильно поставленное воспитание есть ключ к решению социальных проблем. Свои педагогические идеи Оуэн обобщил в очерках «Об образовании человеческого характера» (1813—1814), где развил идею о соединении обучения с производительным трудом, которую применил на практике. Управляя крупной фабрикой в Нью-Ланарке (Шотландия), Оуэн улучшил условия труда рабочих, сократил рабочий день, создал Институт для формирования характера . Данное учреждение включало четыре образовательные ступени: школу для маленьких детей (1—5 лет), дневную школу для детей 5—10 лет, вечернюю школу для подростков (10—17 лет), вечерние лекции для взрослых. В 1825 г. Оуэн организовал первую коммунистическую колонию «Новая гармония» в Америке, построенную на принципе равенства людей. В школе, действовавшей в колонии, была сохранена структура системы обучения и воспитания, апробированная в Нью-Ланарке. Вместе с тем были и некоторые нововведения: дневная школа разделена на общеобразовательную и индустриальную. Система обучения, предложенная Оуэном, обеспечивала умственное, физическое и нравственное развитие детей, прививала им трудовые навыки индустриального и сельскохозяйственного труда. Идеи утопического социализма, получившие широкое распространение в Европе в XIX в., оказали заметное влияние на общественную мысль и педагогические учения.
