ответ:После второй мировой войны историческое развитие стран и народов Центральной и Юго-Восточной Европы проходило в формах, которые коренным образом отличались от Западной Европы. Непродолжительные преобразования в целом общедемократической направленности здесь сменил переход к социализму, который копировал минусы и плюсы советской консервативной модели. Пережив ряд политических потрясений, государства региона оказались в состоянии глубокого социально-политического, экономического и идеологического кризиса, который закончился крахом социализма на рубеже 80-90-х годов.В 50-80-е годы в отношении европейских социалистических государств использовалось понятие “Восточная Европа”, которое имело преимущественно политический смысл и применялось для противопоставления Европы Западной (капиталистической) и Восточной (социалистической). С точки зрения географии, корректнее использовать категорию “страны Центральной и Юго-Восточной Европы”, включая в их число ГДР, Польшу, Чехословакию, Венгрию, Румынию, Болгарию, Югославию, Албанию. В последние годы указанные государства применительно ко второй половине XX века объединяются понятием “Центрально-Восточная Европа”.Весь послевоенный период в истории региона можно разделить на следующие этапы:а) 1945-1947/1948 г. - демократические (или народно-демократические) революции;б) конец 40-х - конец 80-х годов - строительство социализма и развитие на его путях;в) конец 80-х - 90-е годы - “бархатные” революции, формирование новых политических и социально-экономических систем.
Должно Вам Всего Вам доброго
Святой Никон был необыкновенной личностью. Он был выходцем из простого народа. Однако благодаря своему таланту и красноречивости он достаточно быстро получил всеобщую известность. О Никоне знали не только представители паствы, но и сам Кремль. Это был необычайно энергичный человек, для которого стремление к честолюбию было всегда первостепенным качеством. Его деятельность высоко оценил приехавший из Иерусалима патриарх Паисий, с которым Никон вел долгие и насыщенные беседы о религиозных ценностях.
Помимо многочисленных почитателей, у Никона был и ярый противник. Им стал протопоп Аввакум Петров. Изначально он был человеком из круга приближенных Никона. Но спустя некоторое время их пути резким образом разошлись.
Аввакума так же как и Никона, отличал редкий дар проповедника, и очень скоро он смог собрать вокруг себя единомышленников. Они громили нововведения Никона и называли их "никонианской ересью". За такое отношение к популярному Никону Аввакум Петров был обвинен в расколе Русской православной церкви. Он подвергался многочисленным ссылкам и лишился чина священника. Однако это не сломило его убеждений, он всё равно оставался верен своему фанатичному взгляду на церковь. И даже сидя в земляной яме, он рассылал сообщения своим приближенным по всей стране.
он просто дибил
Объяснение: